これは１９０９年に刊行された「 Wie erlangt man Erkenntnisse der hoeheren Welten? 」を元にしたお話です。R・シュタイナーの四大著作の一つなので、ご存じの方も多いでしょう。
最初は、雑誌に連載されたもので、１９０７年に特別号で一冊にまとめられ、１９０９年に単行本として出版されました。その後、１９１８年までに何度か改訂版が出版されました。
日本では高橋巌氏が訳した「いかにして超感覚的世界の認識を得るか」（ちくま学芸文庫）が良く知られていると思いますが、松浦賢氏や鈴木一博氏が訳したもの等、複数出版されています。
いつも書いていますが、これから書くことは私の独自の解釈であって原文を日本語に訳したものではありません。
今回は、前回までの「心の平安」のお話の続きです。
初めての方は、このシリーズの最初「いかにしてより高次の世界の認識を得るか その１」から読むことをお勧めします。
しつこいようですが、これから書くことは、上記の著作に書かれていたことに対する、私の独自の解釈であり、著者の真意をお伝えするものではありませんが、一緒に高次の世界を目指してみましょう。
グノーシス、精神科学、瞑想は超感覚的認識への道です。しかし、秘教の修行者はそのような瞬間に感情におぼれてはいけません。魂に漠然とした感覚を抱いてはいけません。それは真の精神的知識を得る妨げになります。
内に湧きあがる思考に盲目的に執着するのではなく、既に高次の世界の認識に到達した人々が、そのような瞬間に思いついた高尚な思考に浸るべきです。瞑想におけるそのような啓示から生まれた書物を、出発点とすべきです。秘教の修行者は、今日の神秘主義、グノーシス主義、そして精神科学の文献の中に、そのような書物を見出します。そこで、瞑想の素材が啓示されることでしょう。高次の存在が使者を通してそれらを世界に書物として残してきました。
このような瞑想を通して、秘教の修行者の中で変容が起こります。その人は現実について全く新しい考えを形成し始めます。すべてのものがその人にとって異なる価値を持つようになります。
秘教の修行者はこのような変容によって現実生活から引き離されるわけではありません。その人は決して日々の義務から疎外されるわけではありません。なぜなら、その人は自分が行う小さな行為、その人に現れる些細な経験でさえ、世界の偉大な存在や出来事と繋がっていることを理解するようになるからです。瞑想の時間を通してこの繋がりが明らかになると、その人は新たな、より完全な力で日常生活を行います。なぜなら、自分が、偉大な、精神的な目的のために働いたり、苦しんだりすることを知っているからです。
こうして、秘教の修行者は確かな足取りで人生を歩みます。以前は、自分がなぜ働き、なぜ苦しむのか分からなかったが、今は分かる。こうした瞑想は、経験豊富な人、本質を知っている人の指導の下で実践すると、より効果的です。ですから、そのような人のアドバイスや指示に耳を傾けるべきなのです。
そうしても、自由を失うわけではありません。試行錯誤に過ぎないものも、こうした導きを通して、焦点を絞った、目的のあるアプローチへと変化します。また、真に理解している人は、常に最も謙虚であり、権力欲などに縁がないことが分かるでしょう。
瞑想を通して人間と精神的な存在を繋ぐものを得た人は、自らの内に永遠なるもの、生死に束縛されないものに目覚めます。そのような永遠を経験したことがない人は、それを信じることが出来ません。このように、瞑想は人類を知識へと、その永遠で不滅の本質の観想へと導く道であり、瞑想を通してのみ人類はそのような感想に到達できます。グノーシス主義と精神科学は、この本質の永遠性、輪廻について語っています。よく問われるのは、「なぜ人は生死を超えた経験について何も知らないのか？」という問です。しかし、正しい質問の仕方は、「どうすればそのような知識が得られるのか？」です。
道が開かれるのは、正しい瞑想を通してのみです。それを通して、生死を超えた経験の記憶が蘇ります。誰もがこの知識を得ることが出来ます。真の神秘主義、精神科学、人智学、グノーシス主義が教えるものを、自ら認識し、見出す能力は、誰の中にも備わっています。必要なのは、正しい手段を選ぶことだけです。音と色を知覚できるのは、耳と目を持つものだけですし、目もまた、物事を照らす光がなければ何も知覚できません。秘教科学では、霊的な聴覚と視覚を発達させ、霊的な光を灯すための手段が提供されています。霊的訓練の手段は、次の３段階に分けられます。
１．準備
霊的感覚器官を発達させます。
２．啓発
霊的な光を灯します。
３．入門
高次の霊的存在との交流を可能にします。
今回はここまでです。
興味がありましたら、魂の夜明け（別館）の方もよろしくお願いします。
