いかにしてより高次の世界の認識を得るか　その５１

今回は、「意識の連続性の獲得」のお話です。
初めての方は、このシリーズの最初「いかにしてより高次の世界の認識を得るか　その１」から読むことをお勧めします。
しつこいようですが、これから書くことは、上記の著作に書かれていたことに対する、私の独自の解釈であり、著者の真意をお伝えするものではありませんが、一緒に高次の世界を目指してみましょう。

人間の人生は、覚醒状態、夢を見る眠り、そして夢を見ない深い眠りという３つの状態を交互に繰り返しながら進んでいきます。霊的世界に関するより高次の知識を得るには、これらの３つの状態においてどのような変化を経験する必要があるのかを理解する必要があります。この知識を得るための修行を始めるまでは、人の意識は絶えず休息の睡眠時間によって中断されています。この期間中、魂は外界についても自分自身についても何も知りません。限られた時間だけ、無意識の海から夢が浮かび上がります。それは外界の出来事や自身の身体の状態と結びついた夢です。
最初は、夢は睡眠生活の特別な表現であるように思えるため、睡眠と覚醒という二つの状態についてのみ語られます。しかし、秘教科学においては、夢はこれら二つの状態と並んで独立した意味を持ちます。前回までに、高次の知識への昇華を目指す者の夢に起こる変容について述べました。修行者の夢は、無意味、不規則、支離滅裂な性質を失い、次第に規則に支配され、一貫性のある世界となります。夢から生まれたこの新しい世界は、さらなる発展を遂げるにつれ、内なる真実において外的な感覚的現実に匹敵するだけでなく、言葉の完全な意味において、より高次の現実を表す事実を明らかにします。感覚の世界においては、秘密と謎が至る所に隠されています。この世界は、ある種の高次の現実の影響を受けていますが、感覚知覚のみに頼っている人は、それらの影響の原因にたどり着くことができません。しかし、夢から発展したが、決して夢の中に固定されたままではない状態において、これらの原因は修行者に部分的にですが明らかにされます。しかし、同じことが通常の覚醒時の意識に現れるまでは、これらの啓示を真実と見做すべきではありません。修行者は、夢から作り出した状態を覚醒意識へと移す能力を発達させると、感覚世界はその人にとって、全く新しいい何かによって豊かになります。生まれつき目が見えず手術を受けた人が視力を獲得した後、眼のあらゆる知覚によって豊かになった状態で周囲の世界を知覚するように、前述のように霊視能力を得た人は、周囲の世界全体を新たな性質、物、存在などによって見ることができます。修行者はもはや別の世界で生きるために夢を待つ必要はなく、適切な時にいつでも、より高度な知識を得るための状態に入ることができます。修行者にとって、この状態と日常生活の関係は、普通の人が能動的な感覚で物事を知覚することと、受動的な感覚で物事を知覚している場合の対比と同様の意味を持ちます。修行者は魂の感覚を開き、肉体的感覚からは隠されたままであるはずの物事を見ることができるようになります。
この状態は、秘教修行者にとって、知識のより高次のレベルへの移行に過ぎません。もしその人が秘教の修行に役立つ訓練を続けるならば、適切な時間が経つにつれて、前述のような変化が夢の中で起こるだけでなく、その変化が以前は夢を見ていなかった深い眠りにも及んでいることに気付きます。修行者は、この眠りの間、以前は自分が陥っていた完全な無意識状態が、次のものによって中断されることに気付きます。
独特の意識体験。眠りの暗闇から、その人がこれまで知らなかった種類の知覚が浮かび上がります。これらの知覚を記述するのは容易ではありません。なぜなら、私たちの言語は感覚界のためにのみ作られており、この感覚界に全く属さないものについては、近似した言葉しか見つけられないからです。したがって、高次の世界を言葉で記述しなくてはならない場合は、たとえ話で多くを表現することによってのみ可能なのです。しかし、世界のあらゆるものは他のあらゆるものと関連しているので、感覚世界の言葉で例えることは可能となります。高次の世界の事物や存在は、感覚界の事物や存在と関連しているので、そのつもりがあれば、感覚界で使われる言語を通して、これら高次の世界の観念を伝えることは可能です。
ただ、超感覚的世界の描写には、寓話や象徴的な表現が多く含まれていることを常に意識しておかなくてはなりません。したがって、秘教的な修行自体は、日常言語で行われるのはごく一部であり、残りの部分は、修行者が自身の向上の過程で自然に生じる象徴的な表現様式を学ぶことになります。しかし、ここで示したような通常の説明を通じて、高次の世界の性質について何かを学ぶことが妨げられるわけではありません。
深い眠りの中で無意識の海から最初に浮かび上がる前述のような体験は、聴覚体験に例えるのが最も適切です。知覚された音や言葉について語ることができます。夢の中の体験を視覚体験で語ることができるように、深い眠りの中での体験は聴覚体験の一種として例えることができます。（余談ですが、聞くことより見ることは霊的世界にとっても、それはより高次のものです。色彩もまた、音や言葉よりも高次のものです。しかし、修行の過程で修行者がこの世界でまず学ぶのは、高次の色彩ではなく、低次の音です。一般的に、夢の中で明らかにされる世界、つまり色彩をすぐに知覚出来るのは、深い眠りの中よりも、夢の世界の方が身近であるからです。深い眠りの中の世界はまだ身近ではないので、まず音や言葉として啓示され、後に色と形にも昇華することができるのです）修行者が、深い眠りの中でそのような体験をしていることに気付いたなら、まず最初にすべきことは、それらを出来るだけ鮮明かつ明瞭に視覚化することです。最初は、この状態で体験していることの知覚が非常に限られているため、これは非常に困難です。目覚めると、何かを経験したことは分かるが、それが何であったかは完全に不明のままです。
この初期段階で最も重要なことは、冷静さを保ち、落ち着きのなさや焦りに屈しないことです。これらはいかなる状況においても有害です。決して更なる発達を加速させるべきではなく、むしろ遅らせなくてはなりません。人は与えられたもの、あるいは授けられたものに、静かに身を委ねるべきなのです。いかなる強引な行動も避けなくてはなりません。もしある時に、睡眠体験を知覚できないなら、それが可能になるまで辛抱強く待たなくてはなりません。その瞬間は必ず来るからです。もし事前に辛抱強く穏やかに過ごしていれば、知覚能力は確かなものとなります。一方、強引に試みたならば、一度は現れても、その後かなりの期間、完全に失われてしまうことでしょう。
睡眠を感知する能力が発達すると、睡眠体験は心の中に完全に鮮明に残るようになります。そうなると、これらの経験の中には、二つの異なる種類のものが明確に区別されなくてはなりません。一つは、これまで経験したこととは全く異なるものです。最初はこれらの経験に喜びを見出し、啓発されるかもしれませんが、当面は静観しなくてはなりません。これらは高次の精神世界への最初の前兆であり、人は後になって初めてその世界において自らの道を見出すことになります。しかし、もう一つの経験は、注意深く観察する者に、あることを明らかにしてくれます。これらの睡眠体験は、日常生活とのある種の親和性を明らかにします。それらは、人が日常生活の中で何を考えているのか、周囲の物事について理解したいと思いながらも、通常の理解力では捉えられないことについての洞察を与えてくれます。日常生活において、人は周囲の状況を熟考します。物事の相互関係を理解するために、心の中でイメージを形成します。そして、概念を通して、感覚が知覚するものを理解しようとします。睡眠体験は、こうした心の中でのイメージや概念と関連しています。以前は暗く影のような概念だったものが、響き渡り、活気に満ちた性質を帯び、感覚世界の音と言葉に匹敵するようになります。まるで、その人が考えなければならない謎の答えが、高次の世界から音と言葉でささやかれているかのように感じられます。そして、人は別の世界から自分にもたらされているものを、日常生活と結びつけることができるのです。以前は思考を通してしか到達できなかったものが、今やその人にとって、感覚世界のあらゆる経験と同じくらい鮮明で豊かな経験となっているのです。この感覚世界の事物や存在は、決して感覚的に知覚されるだけのものではありません。それらは霊的世界の表現であり、流出してきたものなのです。かつては隠されていたこの霊的世界は、今や秘教修行者にとって、周囲のあらゆる場所から響き渡るのです。

今回はここまでです。

興味がありましたら、魂の夜明け（別館）の方もよろしくお願いします。