いかにしてより高次の世界の認識を得るか　その４６

今回は、前回までの「秘儀修行の効果について」のお話の続きです。
初めての方は、このシリーズの最初「いかにしてより高次の世界の認識を得るか　その１」から読むことをお勧めします。
しつこいようですが、これから書くことは、上記の著作に書かれていたことに対する、私の独自の解釈であり、著者の真意をお伝えするものではありませんが、一緒に高次の世界を目指してみましょう。

頭部の重心は、正しく確立させると、さらに下方、具体的には咽頭領域へと移動します。これは、集中力を高める訓練を継続することで達成されます。すると、エーテル体の特徴的な動きがこの領域から放射状に広がり、個人の周囲の魂の空間を照らします。
さらなる修行により、秘教修行者はエーテル体の在り方を自ら決定できるようになります。以前は、エーテル体の在り方は、肉体から発せられる力や外界からの力に依存していました。しかし、さらなる修行を重ねることにより、エーテル体をあらゆる方向に回転させることができるようになります。
この能力は、ほぼ両手に沿って現れる流れによって生じます。流れの中心は、眉間にある二弁の蓮華です。これはすべて、咽頭から放射される流れが円形を描き、そのいくつかが二弁の蓮華に収束し、そこから波打つ流れとして両手に広がることによって起こります。さらに、これらの流れは極めて微細に分岐し、一種のネットワークが形成され、エーテル体全体の境界を形成します。
以前はエーテル体には外部境界がなく、宇宙の生命の海からの流れが直接流入・流出していましたが、今では外部の影響はこの網を通過しなくてはなりません。これにより、個人はこれらの流れに敏感になり、感知できるようになります。そして、その時こそ、流れと動きのしシステム全体を心臓部に集めるべきなのです。これは、集中と瞑想の実践を継続することで達成されます。そしてこれにより、「内なる声を理解する能力」を授かる段階に到達します。今や、全てのものは新たな意味を持ちます。全ての内なる本質が霊的に聞こえるようになり、真の本性から修行者に語りかけるようになります。修行者が知覚した流れは、修行者を自分自身の属する内なる世界へと繋ぎます。周囲の生命を体験し始め、それを蓮華の動きに反映させることができるようになります。
こうして人間は霊界に参入します。この境地に達すると、人類の偉大な師たちが説いてきたことを新たに理解します。例えば、仏陀の説法や福音書は、新たな形でその人に影響を与えます。それらは、かつて想像もしなかった至福をその人に浸透させます。なぜなら、それらの言葉の調子は、その人自身の内面に今や培われた動きやリズムに従っているからです。仏陀や福音書記者のような人物は、自ら啓示を発しているのではなく、事物の最も奥深い本質から流れ込んできたものを語っています。そして、そのことを直接体験できるようになります。ここで、おそらくこれまでの経緯を踏まえてのみ理解できる事実があります。仏陀の説法における多くの繰り返しは、現代の教育水準の人は容易に理解できません。しかし修行者にとって、この繰り返しは喜んで内なる感覚を委ねる対象となります。なぜなら、それらはエーテル体の特定の律動と一致するからです。完全な心の平静の内に、それらに身を任せることにより、エーテル体がこの動きに調和します。そして、これらの動きは特定の世界のリズムの反映であり、またある意味では繰り返し、以前のリズムへの定期的な回帰も表しているため、仏陀の道に倣って耳を傾けることで、人は世界の神秘と繋がることができます。
アントロポゾフィーにおいては、より高次の知識へと昇るために、探求の道を歩む人が身に付けるべき資質について語られています。その一つが、思考における真実と外見、そして真実と単なる意見を区別する能力です。第２の資質とは、外見との関係において何が真実であり現実であるかを正しく評価することです。第３の資質は、以前述べた６つの特性、すなわち思考の制御、行動の制御、粘り強さ、忍耐、信用、そして平静さを実践することから成ります。第４の資質は内なる自由への愛です。これらの資質を単に知的に理解するだけでは全く意味がありません。それらは魂に深く根付き、内なる基盤を形成するものでなくてはなりません。
例えば、第一の資質、すなわち真実と外見を見分ける能力を考えてみましょう。人は、遭遇するあらゆるものにおいて、本質的でないものと意味のあるものをごく自然に見分けられるよう、自らを訓練しなくてはなりません。この訓練は、外界を冷静かつ辛抱強く観察し、繰り返し試みることによってのみ達成できます。最終的に、視線は主観的なものと同様に、自然に真実へと向かうのです。
以前は、本質的でない事柄に満足していました。「儚いものはすべて寓話に過ぎない」この真理は魂の自明の確信となります。そして、前述の４つの資質についても同様です。
さて、人間の微細なエーテル体は、これら４つの魂の習慣の影響を受けて実際に変化します。
最初の「真理と外見の区別」を通して、頭の中に特定の中心が形成され、喉頭の中枢が準備されます。しかし、その発達には、前述の集中訓練が不可欠です。これらの訓練によって培われ、４つの習慣によって成熟へと導かれます。喉頭領域の中心が準備されると、エーテル体の自由な制御、そして網膜神経叢によるその覆いと制限は、真理と非本質的な外見の正しい区別によって実現されます。人がこのような認識に達すると、霊的な事実が徐々に知覚出来るようになります。しかし、知的な評価を受ける前に、単に意味があるように見える行為を行えばよいと考えてはいけません。
宇宙の壮大な計画の中では、どんな些細な行為、どんな小さな身振りも重要な意味を持っており、重要なのはその意味を自覚することです。大切なのは、日々の生活を過小評価することではなく、感謝することです。第三の資質を構成する６つの美徳については、心臓付近の十二弁の蓮華の発達と関連しています。確かに、エーテル体の生命力はそこに向けられなくてはなりません。第４の資質は、心臓付近のエーテル器官を成熟させる役割を果たします。この性質に係る魂の習慣があれば、人間は個人的な性質の能力に関連する全てのものから自由になります。人は物事を特別な視点から見るのをやめます。人をその視点に縛り付けていた狭い自己の限界が消えます。霊的世界の秘密が彼の内なる存在に近づきます。これが解脱です。なぜなら、これらの束縛は人間を自身の本質に従って物事や存在を見るように駆り立てるからです。修行者は、こうした個人的な物事の見方から独立しなくてはなりません。
これは、人文科学から発せられる戒律が、人間の本性の最も奥深い核心に決定的な影響を及ぼすことを示しています。そして、前述の４つの資質に関する戒律はまさにそのような戒律であり、それらは何らかの形で見出すことができます。
こうした世界観の創始者たちは、漠然とした感情から人類にそのような戒律を与えたわけではありません。むしろ、彼らは偉大な秘儀参入者であったからこそそうしたのです。そして、この知識から、彼らは道徳的戒律を導き出しました。それらは、彼らの信念によって形作られました。彼らはこれらの戒律が人間性のより良き側面にどのような影響を与えるかを知り、修行者たちがこの良き性質を徐々に培うことを望んでいました。こうした世界観に従って生きることは、自らの精神的な感性を目指すことを意味します。そして、人がそうすることによってのみ、人は宇宙全体に奉仕するのです。自己改善は決して利己主義ではありません。なぜなら、不完全な人間は人類と世界への不完全な奉仕者でもあるからです。人は、自らが完全であればあるほど、より良く全体に貢献できるのです。「バラが自らを飾るなら、庭園も飾る」という諺は、このことにも当てはまります。
重要な世界観の創始者は偉大なイニシエーションを受けた者たちです。彼らから発せられるものは人間の魂に流れ込みます。そして、それを通して、人類と世界は進歩を遂げてきました。彼らは、人類のこの発展過程に意識的に取り組みました。彼らの教えが、人間の本質の最も奥深い側面への理解から生まれたものであることを認識することによってのみ、その真意を理解することができます。彼らは偉大な存在であり、彼らの深い理解から人類の理想が形作られました。しかし、人間は自らの修行による成長によって高みに到達したときに、指導者たちに近づくことができるのです。

今回はここまでです。

興味がありましたら、魂の夜明け（別館）の方もよろしくお願いします。