いかにしてより高次の世界の認識を得るか　その４７

今回は、前回までの「秘儀修行の効果について」のお話の続きです。
初めての方は、このシリーズの最初「いかにしてより高次の世界の認識を得るか　その１」から読むことをお勧めします。
しつこいようですが、これから書くことは、上記の著作に書かれていたことに対する、私の独自の解釈であり、著者の真意をお伝えするものではありませんが、一緒に高次の世界を目指してみましょう。

エーテル体が発達し始めると、全く新しい人生が開かれます。そして、適切な時期に秘教的な訓練を受け、この新しい人生における道を見出すための悟りを得なくてはなりません。
例えば、十六弁の蓮華を通して、高次の世界からの霊的形態を見ることができるかもしれません。そして、これらの形態が、どのような物体や存在によって引き起こされたかによって、どれほど異なるかを理解しなくてはなりません。まず注目すべきことは、これらの形態の中には、自身の思考や感情を通して強い影響を与えることができるものもあれば、全く影響を与えられないもの、あるいはわずかな影響しか及ぼせないものもあるということです。ある種の霊的形態は、観察者がそれを見て「これは美しい」と考え、その後、瞑想の過程で「これは役に立つ」という考えに変えるだけで、即座に変化します。特に、鉱物や人工物に由来する霊的形態は、観察者が持つあらゆる思考や感情によって変化するという特異性を持っています。これは植物の霊的形態にも当てはまりますが、発生する頻度は低くなっています。動物に見られる霊的形態の変化は、動きがあり、生命力に満ちています。しかし、この動きは人間の思考や感情からは部分的にしか生じません。大部分は、人間が制御できない原因によるものです。
この形態の世界全体の中には、当初は人間の力の及ばない形態が現れます。修行者は、これらの形態が鉱物や人工物、さらには植物や動物に由来するものでもないことを見抜くことができます。それは、他者の感情、衝動、情熱などによって引き起こされていることに気付きます。これらの人物との関係において、自分自身の思考や感情が、たとえ比較的小さいとはいえ、影響を与えていることを理解します。これらの人物たちの世界には、常に、この影響が微々たるほどに小さく残る残滓が存在します。秘教修行の初期においては、この残滓は修行者の知覚の大部分を占めています。この部分の本質を理解するためには、修行者は自分自身を観察するしかありません。
そこで修行者は、この残滓は自分自身が生み出したものであることに気付きます。自分が行うこと、望むこと、願うことなどが、これらの形態に表現されているのです。修行者の内に宿る本能、彼が抱く欲望、彼が抱く意図など、これらすべてがこれらの形に現れます。彼の性格全体は、このような形態の世界で形作られています。彼の意識と感情は、彼自身に由来しないあらゆる形態に影響を与えます。しかし、修行者が自らの存在を通して高次の世界に生み出した形態については、一度創造したものについては、それ以上の影響を与えることは出来ません。また、高次の世界においては、人間の内なる世界、つまり自身の衝動、欲望、想像力の世界が、同様に高次の世界に反映されます。物質世界では四方八方を鏡で囲まれると、自分の姿のあらゆる面を観察できるのと同じように、高次の世界においては、人の魂の内面が鏡の反射のように現れるのです。
この発達段階において、修行者は、個人的な限界から生じる幻想を克服する段階に達します。彼は、かつて感覚に影響を与えるものを外界として認識していたのと同様に、彼は徐々に、人格の内側にあるものを外界として観察できるようになります。
人が自らの本性に十分備えられる前に、これらの霊的領域に視界を開かされたとしたら、自らの魂の特徴的な肖像は、まるで謎の存在ように、立ちはだかるでしょう。それらは、自分自身の衝動や情熱であるのに、動物、あるいは稀に人間として知覚されます。この世界の動物形態は、物質世界のものと完全に同一ではないものの、ある程度の類似性を持っています。訓練を受けていない人なら、それらを同じものと見間違えるかもしれません。この世界に入ると、人は全く新しい判断基準を身に付けなくてはなりません。なぜなら、人間の内面に属するものが外界として現れるという事実に加えて、それらはまた、真の姿の反映として現れるからです。例えば、そこで数字を見たら、それを逆に反映として読み取らなくてはなりません。例えば、２６５は、実際にはここでは５６２を意味します。球体を見るときは、まるで自分がその中心にいるかのように見るのです。この内なる視点を正しく解釈する必要があります。
外的なものに向けられた欲望は、欲望する者に向かって動く形として現れます。人間の低次の本性に根差した情熱は、動物やそれに似た形をとって人間に襲いかかることがあります。実際には、これらの情熱は外へと向かって突き進み、満足の対象を外界に求めます。しかし、この外的な探求は、反射の世界では、情熱の担い手に対する攻撃として現れます。
修行者が、高次のヴィジョンへと昇華する前に、冷静で客観的な自己観察を通して自らの特質を知り、内なる自己が外なる自己に映し出されたときに、適切に行動する勇気と強さを見出します。そのような自己省察を通して内なる自己を十分に理解していない人は、自分の内面の映し出された姿に気付かず、それを異質な現実と誤解してしまいます。または、彼らはその光景を見て不安になり、耐えられなくなり、全てが空想上の産物に過ぎず、何の成果も生まないと自分に言い聞かせます。どちらの場合も、未熟な状態でこの世界に参入してきたことで、その人は危険にさらされることになります。そして、自分自身の高次への発達の特定の段階を致命的に妨げます。
修行者にとって、より高次の領域に到達するためには、自らの魂の霊的観想を行うことが絶対に不可欠です。なぜなら、自らの内にこそ、自らが最もよく判断できる霊的・精神的な側面が宿っているからです。
修行者がまず物質界における自身の人格についてしっかりと理解し、次に高次の世界で同じ人格に出会うならば、両者を比較することができます。高次の世界の自身の鏡像を身近なものと関連付けることによって、確固たる基盤から出発することができるのです。しかしそうでなければ、たとえその人が他の多くのことを知っているとしても、もし他の霊的存在に出会った際に、その本質を見分けることが出来ないことになります。すぐに足元の地面が崩れ落ちるように感じるでしょう。ですので、高次の世界への最も確実な道は、自分自身の本質を正しく理解し、判断することであると言われるのです。
自身の鏡像は、修行者が高次の世界へと向かう霊的道において最初に遭遇するイメージなのです。なぜなら、これらのイメージに対応する現実が、彼の内部に成熟しているからです。したがって、修行者は、この最初の段階では粗雑な現実を求めるのではなく、イメージを真実とみなす心の準備をしておかなくてはなりません。しかし、修行者はすぐにこのイメージの世界から何か新しいことを学びます。彼自身の現実は、彼の前には単なる鏡像としてしか存在していません。しかし、この反映の只中で真の現実が現れます。低次の人格のイメージから、より高い霊的な自己の姿が見えるようになります。そして、そこからのみ、より高次の霊的現実へと糸が紡がれます。
そして今、二弁の蓮華を用いる時が来ました。この蓮華が動き始めると、人は高次の自己と高次の霊的存在とを繋ぐ可能性を見出します。この蓮華から発せられる流れは、高次の現実へと向かい、それに応じた動きが完全に意識されるようになります。光が物質的な物体を目に見えるようにするのと同じように、この流れは高次の世界の霊的存在を明らかにします。

今回はここまでです。

興味がありましたら、魂の夜明け（別館）の方もよろしくお願いします。