秘教科学概論　その１２

今回は、「眠りと死　その８」のお話です。
初めての方は、このシリーズの最初「秘教科学概論　その１」から読むことをお勧めします。
しつこいようですが、これから書くことは、上記の著作に書かれていたことに対する、私の独自の解釈であり、著者の真意をお伝えするものではありませんが、一緒に神秘学の世界を探求してみましょう。

人生における精神的な目的について語る人々も、同様に混乱を招いていることは否定できません。彼らは往々にしてあまりにも一般的で漠然とした語り方をします。これは、人の性格は遺伝的特性の総和であると言われる時、時計の金属部品が自ら組み立てられたという主張に確かに匹敵します。しかし、精神世界に関する多くの主張は、時計の金属部品がこのように自ら組み立てられるはずがないと言うのと何ら変わらないことも認めなくてはならない。針が部品の組み立てによって前進するという事は、この前進運動には何らかの霊的な要素が関与しているに違いないというのも同じです。しかし、そのような主張ははるかに優れた根拠に基づいた主張をする人には受け入れられません。彼らは、こう言います。「私は、針を前進させるような『神秘的な』存在には関心がない。この動きを生み出す機械的な仕組みを理解したいのだ。」と。しかし、時計のような機械の背後に霊的な存在（時計職人）がいると知るだけでは十分ではありません。真に意味のあるのは、時計職人の心の中に、時計製作中にそのメカニズムに反映される思考を理解することにあるのです。
超感覚的なものについて夢想したり空想したりすることは、混乱を招くだけです。なぜなら、それは反対者を納得させるには不適切だからです。確かに、超感覚的な存在への言及は一般的に事実の理解を進展させるのに何の役にも立たない、と彼らが言うのは正しいでしょう。もちろん、そのような反対者は秘教科学の発見についても同様のことを言うかもしれません。しかし、隠された霊的原因の影響が、どのように顕在的な人生に現れるかを指摘することができます。霊的研究が観察を通して確立したと主張することが正しいと仮定してみましょう。つまり、人は死後、浄化の期間を経験し、その間に、前世で行った特定の行為が、自身の更なる発展の障害となっていることを経験するのです。これを経験する中で、その行為の結果を改善しようとする衝動が彼らの中に芽生えます。彼らはこの衝動を新たな人生へと持ち込みます。そして、この衝動の存在が、その人の存在における特性を構成し、そこから改善が可能な立場に彼を置くのです。こうした衝動の全体を考えてみると、人が生まれる運命的な環境の原因が分かります。――別の仮定についても同様のことが言えます。前世の果実は人の霊的胚芽に組み込まれ、死と新たな誕生の間にあるこの人が置かれている霊的領域は、これらの果実が成熟し、新たな人生において素質や能力へと変容して現れ、前世で得たものの結果として人格が形成される領域である、という事です。――これらの仮定を立て、心を開いて人生を考える人は誰でも、それらを通して感覚的に現実のあらゆるものがその完全な意味と真実において認識できること、そして同時に、不可能と認識されていたあらゆるものが理解できるようになることを発見するでしょう。
感覚的な事実だけに頼ることは、精神世界に心を向けている者にとって、常に理解不可能なままです。そして何よりも、先に述べたような、血統の最後に最も偉大な人物の名前が記されているからといって、その持ち主はその才能を受け継いでいるに違いないといった類の不合理を排除することになります。秘教科学によって解明された超自然的な事実を通じて、人生は論理的に理解できるようになります。
慎重な真実の探求者は、超自然的世界での自身の経験がなくても、事実の中でうまくやりたいと思うかもしれませんが、ここで重要な異議を唱えることもあります。なぜなら、説明のつかないものを説明できるからという理由だけで、何らかの事実の存在を単純に仮定することは許されない、と主張できるからです。
このような異議は、対応する事実を超自然的な経験から知っている人にとっては、確かにまったく意味がありません。そして、本書の後半では、ここで説明された他の精神的事実だけでなく、精神的原因の法則も自分自身の経験として知ることができるような道が示されます。しかし、この道を進もうとしないしない人にとっては、上記の異議には意味があります。そして、その反論も、この道を自分で進む決意をした人にとっても価値があります。なぜなら、正しい方法で受け止めれば、それ自体がこの道で踏み出せる最良の一歩だからです。
説明できないものを説明できるからといって、自分が他に知識を持っていない事実を仮定すべきではありません。しかし、超自然的事実の場合、状況は異なります。これらを受け入れると、それらを通して人生が理解できるようになるという知的な結果がもたらされるだけでなく、これらの前提を受け入れることで全く異なる結果も得られます。
次のようなケースを考えてみましょう。ある人に、かなり恥ずかしい感情を呼び起こす出来事が起こりました。その人は、この出来事に対して、２つの反応を示すことができます。まず、軽く受け止めるべき出来事として捉えることができます。彼は、自分を恥ずかしい感情に身を任せ、ひょっとすると苦痛に沈むことも出来ます。しかし、彼は別の方法でそれに対応することも出来ます。「私は前世で、この出来事に直面させる力は自分自身の中に培ってきた。この出来事は私が自ら招いたのだ。」と考え、そのような考えが呼び起こすあらゆる感覚を、自分自身の中に呼び起こすことができます。当然のことながら、その考えが彼の感情的・感覚的な生活にこれほどの影響を与えるためには、その考えを最大限の真剣さと、可能な限りの力で経験しなくてはなりません。それを成し遂げた人は、次の比喩によって説明されることを最もよく理解できます。
二人の人に封蝋の棒が渡されたとします。そのうち一人が、その棒の「内なる性質」について知的な観察をします。この観察は非常に緻密かもしれませんが、もしこの「内なる性質」が全く現れないなら、それは単なる空想だと言う人もいます。しかし、もう一人の人物は布で封蝋をこすり、その棒が微粒子と引き寄せる様子を見せます。一人目の人物の心に浮かび、説明に用いた思考と、二人目の人物の思考との間には、大きな違いがあります。一人目の人物の思考は実際には何の影響も及ぼしませんが、二人目の人物の思考は、隠された状態から、何か現実の力を引き出したのです。
前世を通して、ある出来事に遭遇する力を自らに植え付けたと想像する人の思考も同様です。この単なる考えが、彼らの中に真の力を呼び覚まし、その考えを抱いていない場合とは全く異なる方法で出来事に遭遇することを可能にします。これにより、彼らはその出来事の本質への洞察を得ます。そうでなければ、彼はそれを偶然としか認識出来なかったでしょう。そして彼はすぐに悟るでしょう「私は正しい考えを持っていた。なぜなら、この考えには事実を私に明らかにする力があったからだ。」
もし誰かがこのような内的プロセスを繰り返すなら、それは絶えず内的強さの手段となり、その実りを通してその正しさを証明します。そしてこの正しさは徐々に、しかし十分に強力に現れます。精神的、感情的、そして肉体的に、このようなプロセスは癒しをもたらし、まさにあらゆる点で人生に有益な効果をもたらします。人は、それによって自分が人生の流れの中に正しく位置づけられていることに気付きます。一方、誕生と死の間にある一度だけの人生のみを考えるならば、彼は錯覚に陥ります。この知識を通して、人は霊的に強くなります。
しかし、このような霊的因果関係の純粋に内的な証明は、各個人が自身の内面生活の中でのみ得ることができるのです。この内的証明は誰でも取得することができます。しかし、取得していない人は、その証拠価値を評価することができません。一度この理解を得た人は、もはやそれを疑うことはほとんどできません。そして、それが当然であることも不思議ではありません。なぜなら、人の内なる存在、つまり人格を構成するものと深く結びついているものは、内なる経験を通してのみ十分に証明できるのです。
しかしながら、そのような内なる経験に該当する事柄は、各個人が自ら解決しなくてはなりません、あるいは秘教科学の領域であるとも言い切れません。確かなのは、各人が数学の定理の証明を自ら理解しなくてはならないのと同じように、各人が自らこの経験をしなくてはならないという事です。しかし、数学の定理を証明するための方法がすべての人にとって有効であるのと同じように、経験を達成するための道はすべての人にとって有効です。

今回はここまでです。

興味がありましたら、魂の夜明け（別館）の方もよろしくお願いします。