秘教科学概論　その９

今回は、「眠りと死　その５」のお話です。
初めての方は、このシリーズの最初「秘教科学概論　その１」から読むことをお勧めします。
しつこいようですが、これから書くことは、上記の著作に書かれていたことに対する、私の独自の解釈であり、著者の真意をお伝えするものではありませんが、一緒に神秘学の世界を探求してみましょう。

死直後の経験は、生前の経験とは別の点でも大きく異なります。浄化の間、人はある意味で逆の人生を歩みます。生まれてからの人生で経験したすべてのことを追体験するのです。死の直前の出来事から始まり、幼少期までのすべてを逆順に追体験します。そしてその過程で、生前の自我の霊的な性質に由来しなかった全てのものが、心の目に浮かび上がってくるのです。しかし今、これらすべてを逆の立場で経験します。
例えば、６０代で亡くなった人が４０代の頃に怒りのあまり他人に肉体的または精神的な苦痛を与えたとします。死後の世界を回想する旅路の途中で４０歳になった時、その出来事を再び経験することになります。そこで初めて、彼は生前、他者への攻撃によって得た満足感ではなく、自分が相手に与えた苦痛を経験するのです。
しかし、以上の事から、死後、そのような出来事の苦痛として感じられるのは、それが自我の欲望から生じたものであり、その欲望が外部の物質界にのみ由来するものである場合のみであることも分かります。実際、自我はそのような欲望を満たすことで他者だけでなく、自分自身にも害を与えるのです。生前、自我にとって目に見えないのは、この自己への害悪だけです。しかし、死後、この有害な欲望の世界全体が自我の目に見えてきます。そして自我は、そのような欲望が燃え上がったあらゆる存在や物に引き寄せられ、その欲望は「焼き尽くす火」の中で、まさにそのように消滅させられます。人が過去への旅路を辿り、誕生の瞬間に到達した時、初めてそのような欲望はすべて浄化の火を通過し、それ以降は霊界への完全な帰依を妨げるものは何もなくなります。人間は新たな存在の段階に入ります。
死の時に肉体を脱ぎ捨て、その後間もなくエーテル体も脱ぎ捨てると、外界の物質世界の意識の中にのみ存在できるアストラル体の部分が崩壊します。超感覚的知識においては、このように三つの身体、すなわち肉体、エーテル体、そしてアストラル体が残されます。人間がアストラル体を脱ぎ捨てる時点は、その浄化の時間が生から死までの時間のおよそ三分の一であるという事実によって特徴づけられます。後に、秘教科学に基づいて人間の生涯を考えるときに初めて、なぜそうなるのかが明らかになります。
超感覚的観察によれば、アストラル体の死体は、浄化の状態から高次の存在へと移行する人々によって捨てられ、人間の周囲に常に存在しています。これは、物理的な知覚において、人々が住むあらゆる場所に物理的な死体が現れるのと全く同じです。
浄化後、自我は全く新しい意識状態に入ります。生前は、知覚は意識の光を浴びるために、外界から流れ込む必要がありましたが、今や世界は、いわば内側から流れ込み、意識を獲得するのです。誕生と死の間でさえ、自我はこの世界に生きていました。そこでのみ、自我は感覚の啓示を身にまといます。そして、自我があらゆる感覚知覚を無視し、「最も内なる聖なる場所」において自らを認識する時のみ、通常は感覚のベールの中にしか現れないものが、直接的な形で自らを告げるのです。自我の知覚が死の前は内側で起こるように、霊的世界も死と浄化の後に、その完全な形で内側から現れます。
実際、この啓示はエーテル体が脱ぎ捨てられた直後から既に存在しています。しかし、その前には、覆い隠す雲のように、依然として外界へと向けられた欲望の世界が横たわっています。それはあたかも、「火」から現れて、霊的体験の至福の世界に黒い悪魔の影が、混じり合ってしまったかのようでした。これらの貪欲な欲望は単なる影ではなく、実在する存在です。自我から肉体的な器官が取り除かれ、自我が霊的な本質を知覚出来るようになると、このことは直ちに明らかになります。これらの存在は、かつて感覚知覚を通して個人が知っていたものの歪んだイメージや戯画として現れます。超感覚的な観察は、この煉獄の世界について、霊的な目には恐ろしく苦痛を与える存在、消滅を願う存在、そして感覚世界の悪とは比べ物にならないほどの悪へと情熱を向ける存在が住むことを私たちに教えます。個人がこれらの欲望という形でこの世界に持ち込むものは、これらの存在にとって糧となり、それによって彼らの力は絶えず更新され、強化されます。
このようにして感覚では知覚できない世界のイメージが作り出されたとしても、動物界の一部を偏見のない目で観察すれば、人間にとってそれほど信じられないものではないように思えるかもしれません。残酷にさまよう狼は、心の目には何を意味するのでしょうか？感覚で知覚すると何が明らかになるのでしょうか？それは、欲望の中に生き、それを通して活動する魂に他なりません。狼の外見は、こうした欲望の体現と言えます。
たとえ人間がこの姿を知覚する器官を持たなかったとしても、もしその欲望が目に見えない形で結果に現れるならば、つまり目に見えない力が潜み、目に見える狼を通して起こるすべてのことがその力を通して起こるならば、人間は対応する本性の存在を認めざるを得ないでしょう。
さて、煉獄の存在は、感覚的意識のためではなく、超感覚的意識のために存在します。しかし、その効果は明白です。それは、自我が彼らを養う際に自我が破壊されることにあります。これらの効果は、正当化された快楽が過度の放蕩と堕落へとエスカレートしたときに、はっきりと目に見えるようになります。なぜなら、もしそれが知覚可能であれば、自我は、その欲望がその本質に根差している限りにおいてのみ刺激されるからです。
動物は、その三つの身体が切望する外界のものによってのみ欲望に駆り立てられます。人間は、三つの肉体に加えて、自我という第四の要素が存在するがゆえに、より高次の快楽を得ます。しかし、自我が今、その存在の維持と発展ではなく、その破滅に役立つ満足を求めるならば、そのような欲望は三つの肉体の影響でも、その本性の影響でもなく、真の姿が感覚から隠されたままの実体の作用でしかありません。しかし、その実態は自我の高次の本性に接近し、官能とは無関係な欲望へと自我を刺激することができますが、官能によってのみ満たされます。実際、あらゆる動物の情熱や欲望よりも悪質な情熱や欲望に支えられている存在もあります。なぜなら、それらは官能的な領域で自己を表現するのではなく、むしろ精神的なものを捕らえて官能的な領域へと引きずり込むからです。したがって、そのような存在の姿は、感覚に根ざした情熱のみが具現化された最も野性的な動物の姿よりも、霊的な目にはより醜く、より恐ろしいものであり、これらの存在の破壊力は、感覚的に知覚出来る動物界に存在するあらゆる破壊的な怒りをはるかに凌駕します。ですので、真の知識は、このようにして、目に見える破壊的な動物界よりもいくつかの点で劣る存在の世界を超えて人間の視野を広げなくてはなりません。
人が死後この世を去るとき、一度そこを去ると、人は霊的な要素を含む世界に直面し、その世界は彼の内に欲望を喚起し、その欲望は霊的な領域で満たされます。しかし、人間は今なお、自己に属するものと、自己を取り囲む環境――つまり霊的な外界――を構成するものとを区別しています。ただ、この環境から経験するものは、死後も同じように、彼のもとに流れ込んできます。肉体に宿っている間、自己の知覚は外界から彼に流れ込みます。したがって、生きている間における環境は、肉体の器官を通して語りかけますが、全ての肉体を脱ぎ捨てた後、新しい環境の言語は自己の「最も奥深い聖域」に直接浸透します。今や、その人の環境全体は、自己と同じ種類の存在で満たされます。なぜなら、自己にアクセスできるのは自己だけであるからです。感覚世界において鉱物、植物、動物が人間を取り囲み、人間を構成するように、死後、人間は霊的存在からなる世界に囲まれます。
しかし、人間はこの世界に、この環境ではない何かを持ち込んでいます。それは、自己が感覚世界の中で経験したものです。当初、エーテル体が自我と繋がっていた限り、これらの経験の総体は包括的な記憶の絵画として現れます。エーテル体自体はその後消滅するが、この記憶の絵画の一部は自我の不滅の所有物として残ります。それはあたかも、誕生から死までの間に人に降りかかったすべての経験と出来事の抜粋、要約を作るかのようです。これが残るもの、つまり生命の霊的な収穫物、その果実なのです。この収穫物は本質的に霊的です。そこには霊的なものすべてが含まれており、感覚を通して明らかになります。
しかし、感覚界における生命がなければ、それは存在し得ませんでした。死後、自我はこの感覚界の霊的な果実を、今や自らの内的世界として知覚し、それを通して、自我だけがその最も深い核心において自らを明らかにすることができるように、自らが明らかにする存在たちから成る世界へと入っていきます。植物の種子は植物全体の抽出物ですが、別の世界、つまり土の中に沈められて初めて開花します。同様に、自我が感覚世界から持ち込んだものも、それを受け取った霊的環境が作用する種子のように開花します。

今回はここまでです。

興味がありましたら、魂の夜明け（別館）の方もよろしくお願いします。