これは１９０９年に刊行された「 Wie erlangt man Erkenntnisse der hoeheren Welten? 」を元にしたお話です。R・シュタイナーの四大著作の一つなので、ご存じの方も多いでしょう。
最初は、雑誌に連載されたもので、１９０７年に特別号で一冊にまとめられ、１９０９年に単行本として出版されました。その後、１９１８年までに何度か改訂版が出版されました。
日本では高橋巌氏が訳した「いかにして超感覚的世界の認識を得るか」（ちくま学芸文庫）が良く知られていると思いますが、松浦賢氏や鈴木一博氏が訳したもの等、複数出版されています。
いつも書いていますが、これから書くことは私の独自の解釈であって原文を日本語に訳したものではありません。
今回は、前回までの「実践的な観点」のお話の続きです。
初めての方は、このシリーズの最初「いかにしてより高次の世界の認識を得るか その１」から読むことをお勧めします。
しつこいようですが、これから書くことは、上記の著作に書かれていたことに対する、私の独自の解釈であり、著者の真意をお伝えするものではありませんが、一緒に高次の世界を目指してみましょう。
人が自分の思考の中で十分に練り上げずに口にすることは、秘教修行の道に石を投げこむようなものです。ここで考慮すべきことは、例を挙げて説明するしかありません。
例えば、誰かが私に何かを言ってきて、私が返答しなくてはならない場合、私は、その瞬間に私がその問題について言うべき事よりも、相手の意見、感情、さらには偏見にさえも注意を払うように努めなくてはなりません。これは、秘教修行者が注意深く育成しなくてはならない、繊細な機転の訓練を示しています。修行者は、自分の意見と相手の意見を対比させるとき、それが相手にとってどれほど重要な意味を持つかという感覚を養わなくてはなりません。ですから、自分の意見を隠してはいけません。それは論外です。しかし、出来る限り相手の話を注意深く聞き、聞いたことから相手の視点の形を見極めなくてはなりません。
自分自身の回答を組み立てる場合、秘教修行者の中にはある考えが繰り返し浮かび上がる。そして、この考えが彼の内に深く根付き、人格特性となったとき、その人は正しい道を歩んでいることになる。それは、「私が相手と違うことを意味しているのではなく、私が何か貢献すれば、相手は自ら正しいことを見つけるだろう。」という考えです。このような考えを通して、秘教修行者の人格と行動は、あらゆる秘教修行の根本手段である真髄を染み込ませます。それは、その人の霊眼を覚醒させるため、その人の周囲の心的構築物を払拭し、障害を取り除き、その人の霊的器官を開くのです。
そして、これと同時に魂の中にもう一つの特性がすぐに芽生えます。それは、周囲の霊的生活のあらゆる微妙なニュアンスを静かに認識しつつ、同時に自信の内なる動揺を克服することです。人がこれを達成すると、周囲の霊的な動きが影響を与え、魂は成長し、成長の中で、太陽の下で生い茂る植物のように、発達し、進化していきます。優しさと沈黙、そして真の忍耐によって、魂は魂の世界へ、霊は霊界へと開かれます。
「静寂と隠遁の中に留まり、秘密の修行の前に感覚があなたに伝えてきたものから感覚を遮断し、以前の習慣に従ってあなたの中で湧き上がる思考を静止させ、あなた自身の中で完全に静まり返り、辛抱強く待ちなさい。そうすれば、高次の世界があなたの魂の眼と霊の耳を発達させ始めるでしょう。魂と霊の世界ですぐに見聞きできると期待してはいけません。あなたの行いは、高次の感覚の発達に貢献します。これらの感覚が備わって初めて、霊的に見たり、心で聞いたりできるようになります。しばらくこの静かで隔離された状態に留まった後、普段通りの日常生活に戻り、『いつか準備ができたら、私は自分がなるべき姿になる』という思いを心に深く刻みなさい。そして、高次の力から何かを自分の気まぐれで引き寄せないように厳重に戒めなさい。」これは、秘教の修行を積む全ての者が、修行の道を歩み始める際に師から受ける教えです。これを守れば、修行者は自らを完成へと導くでしょう。それを守らなければ、修行者の努力はすべて無駄になります。しかし、それらは忍耐と根気強さを欠く者にとってのみ困難です。ある意味、秘密の訓練なしで人生の最も平凡な困難に対処するよりも、この道の最初の段階を乗り越える方が容易です。
今回はここまでです。
興味がありましたら、魂の夜明け（別館）の方もよろしくお願いします。
