これは１９０９年に刊行された「 Wie erlangt man Erkenntnisse der hoeheren Welten? 」を元にしたお話です。R・シュタイナーの四大著作の一つなので、ご存じの方も多いでしょう。
最初は、雑誌に連載されたもので、１９０７年に特別号で一冊にまとめられ、１９０９年に単行本として出版されました。その後、１９１８年までに何度か改訂版が出版されました。
日本では高橋巌氏が訳した「いかにして超感覚的世界の認識を得るか」（ちくま学芸文庫）が良く知られていると思いますが、松浦賢氏や鈴木一博氏が訳したもの等、複数出版されています。
いつも書いていますが、これから書くことは私の独自の解釈であって原文を日本語に訳したものではありません。
今回は、前回の「霊的修行入門の諸段階」の「１．準備」のお話の続きです。
初めての方は、このシリーズの最初「いかにしてより高次の世界の認識を得るか その１」から読むことをお勧めします。
しつこいようですが、これから書くことは、上記の著作に書かれていたことに対する、私の独自の解釈であり、著者の真意をお伝えするものではありませんが、一緒に高次の世界を目指してみましょう。
世界に対する感覚を鈍らせることで多くの成果が得られるわけではありません。まず、物事を可能な限り鮮明かつ正確に観察しましょう。そして、魂の内に湧き上がる感情、湧き上がる思考に身を委ねましょう。重要なのは、外界の観察と内面の感情に、完全に内的均衡を保ったまま注意を向けることです。必要な静けさを見出し、魂の中に生じるものに身を任せるなら、やがてこれまで知らなかった新しい種類の感情や思考が内面に立ち上がってくるのを経験するでしょう。このように、成長し、花開き、栄えているもの、そして枯れ、死にかけているものに意識を向ける頻度が高ければ高いほど、これらの感情はより鮮明になります。そして、このように湧き上がる感情や思考から、自然の力が身体を構築するように、霊的視覚器官が発達するのです。
成長と生成には、非常に特殊な、日の出のような感覚を覚えます。また、枯れと死にも、非常に特殊な、地平線から昇る月のような感覚が関連しています。しかし、これらの感覚は前述のような努力を繰り返し行った場合にのみ生まれるのです。
より精密な訓練を重ねることによって、最も顕著な精神的効果をもたらします。こうした感情と思考に繰り返し、そして意図的に身を委ねる人々には、新たな世界が開かれます。魂の世界、いわゆるアストラル界が姿を現し始めます。
そうなると、成長と衰退は、以前のように漠然とした印象を残すものではなく、線や図形となって形を表します。そして、これらの線や図形は、様々な現象に対して異なる形をとります。
咲き誇る花は、成長中の動物や枯れゆく木と同じように、非常に独特な線を描きます。これらの線や図形には、恣意的なところはなにもありません。同じ訓練段階にある修行者はみな、常に同じ過程で同じ線や図形を見ます。咲き誇る花を見た修行者の魂の前に、同じ霊的形態が現れるのです。
修行者が、そのような霊的形態を見ることが出来る地点まで進歩すると、そう遠くないうちに、物理的に存在しないものを見ることが出来るようになります。したがって、秘教の教えを受けていないものにとっては、それは隠されたままなのです。
秘教的な修行者は、あれこれと物事の意味を思索して我を忘れてはいけません。思索的な理性で物事の意味を解明しようとするのではなく、物事そのものから自分の魂に響いてくる感情に身を委ねるべきです。
もう一つ重要なのは、いわゆる「高次の世界」における平衡感覚のようなものです。
精神世界では、感情や思考が、物質世界でのテーブルや椅子のように実態を持ったものとして現れます。誤った椅子の使い方をして、テーブルに打ち付けたりすると、どちらかが破壊されます。それと同じように、自分が抱く誤った思考が、他の思考に壊滅的な影響を及ぼすことがあります。
それは、外部から強制されるのではなく、常に誤った感情や思考を抱くことを自ら禁じるようにしなくてはなりません。しかし、それは、感情を表に出さないということではありません。このように内面を律することで初めて、人は感情が豊かになり、想像力が真に創造的になります。これにより、人々は霊界と繋がり、霊界の物事に対する正しい見方を持てるようになります。
今回はここまでです。
興味がありましたら、魂の夜明け（別館）の方もよろしくお願いします。
