これは１９０９年に刊行された「 Wie erlangt man Erkenntnisse der hoeheren Welten? 」を元にしたお話です。R・シュタイナーの四大著作の一つなので、ご存じの方も多いでしょう。
最初は、雑誌に連載されたもので、１９０７年に特別号で一冊にまとめられ、１９０９年に単行本として出版されました。その後、１９１８年までに何度か改訂版が出版されました。

日本では高橋巌氏が訳した「いかにして超感覚的世界の認識を得るか」（ちくま学芸文庫）が良く知られていると思いますが、松浦賢氏や鈴木一博氏が訳したもの等、複数出版されています。

いつも書いていますが、これから書くことは私の独自の解釈であって原文を日本語に訳したものではありません。

今回は、前回までの「霊的修行入門の諸段階」の「３．参入」のお話の続きです。
初めての方は、このシリーズの最初「いかにしてより高次の世界の認識を得るか　その１」から読むことをお勧めします。
しつこいようですが、これから書くことは、上記の著作に書かれていたことに対する、私の独自の解釈であり、著者の真意をお伝えするものではありませんが、一緒に高次の世界を目指してみましょう。

秘教参入の候補者が、オカルト文字を習得すると、新たな「試練」が始まります。
その人が高次の世界で自由に、そして安全に行動できるかどうかはまだ分かりません。日常生活において、人は外的な衝動に駆り立てられて行動します。状況がその人に課す義務ゆえに、あれこれと行動するのです。秘教の修行者は高次の世界に生きているのだから、日常生活におけるいかなる義務も怠ってはならないのです。父親は相変わらず良き父親であり、母親は相変わらずよき母親であり、公務員も兵士も他の誰であっても、秘教の修行者になれば、なおさら、日常の義務をおろそかにすることは許されません。秘教の修行者は、人生において人を有能にするあらゆる資質を、一般の人には理解できないほど高めます。それゆえに、しばしば修行者のしていることが、他の人には理解できないことがあります。
この段階に達した人には、ある義務が与えられます。これは、外的な状況に妨げられることはありません。なぜなら、その義務は外的要因ではなく、「隠された」言語で啓示された方策によってのみ促されるからです。この第二の「試練」を通して、確実かつ確固とした行動をとることを示さなくてはなりません。この目的のために、修行者は秘密の訓練を通して、特定の課題に直面していると感じます。その人は、「準備」と「悟り」で学んだことに基づいて得た知覚の結果として、ある行動を実行しなくてはなりません。そして、その人が実行すべきことは、獲得したオカルト文字の解読を通してそれを認識しなくてはなりません。もし、その人が自分の義務を認識し、正しく実行できたならば、「試練」に合格したことになります。それは、心の目と耳が感じる図形、色、音といった知覚の変化によって認識されます。
秘密の訓練の進行によって、それらの図形、色、音がどのように認識されるかが正確に示されます。そして、修行者はそのような変化をどのようにもたらすかを知らなくてはなりません。この試練は「水の試練」と呼ばれます。なぜなら、こうした高次の領域で活動する際には、底に届かない水の中で活動するのと同じように、外部環境からのサポートが不足しているからです。修行者が完全に確信を持つまで、このプロセスを繰り返し行わなくてはなりません。
この「試練」では、高次の世界の経験を通して、短期間で非常に高いレベルまで発達します。通常の発達過程であれば、この資質を得るには多くの転生を経なくてはならないでしょう。重要なのは次の点です。高次の存在領域に変化をもたらすためには、修行者は自身の高次の知覚から生じるもの、そしてオカルト文字を解読した結果として生じるものにのみ従わなくてはなりません。もし行動の中で、たとえ一瞬でも、自身の欲望や意見に左右されたり、正しいと認識している法則ではなく、自身の気まぐれに従ったりしたなら、意図とは全く異なることが起こります。そうなると、修行者はすぐに目標を見失い、混乱に陥ってしまいます。
人が何を望み、何を欲しても物質世界の物事は変化しません。しかし、高次の世界では、人間の願望、欲望、そして性向は事物に向けられます。もし、そこで事物に相応しい影響を与えたいのであれば、自分自身を完全にコントロールし、正しいルールのみに従い、いかなる誘惑にも左右されてはいけません。
修行のすべての段階において重要な人間の資質の一つは、完全に健全で均衡のとれた精神です。そして、この段階で修行者が、真の知識の道に相応しい方法で精神を発達させているかどうか明らかになります。人は、幻想、実体のない空想、迷信、そして無知を克服することによってのみ、進歩することが出来るのです。
あらゆる種類の幻想を真の現実と区別するのは、最初は高次の世界では低次の世界より困難です。そこでは、真に重要な事柄に関して、あらゆる偏見や、私見は消さなくてはなりません。そして、それこそが唯一の指針となります。高次の世界における確信は、自らの意見を消し去ることによってのみ得られるのです。
空想や迷信に傾倒するような人は、秘密の道を進むことは出来ません。修行者は、高次の世界に存在する全てのもの。つまり貴重な宝物に到達することを目指しています。これらの世界は、修行者の目の前で自らとその法則を開示します。しかし、幻想や欺瞞に惑わされている限り、修行者はこの宝物に到達することは出来ません。そして、それは悲惨な結果をもたらすでしょう。
しかしそれによって、修行者が人生の詩情や情熱を失ってしまうことはありません。水の試練に通じる門の上には「あらゆる偏見は捨て去らなくてはならない。」という言葉が刻まれています。そして、火の試練に通じる門の上には「健全な常識がなくては、汝の歩みはすべて無駄である。」という言葉が刻まれているからです。

今回はここまでです。

興味がありましたら、魂の夜明け（別館）の方もよろしくお願いします。