いかにしてより高次の世界の認識を得るか　その４３

今回は、前回までの「秘儀修行の効果について」のお話の続きです。
初めての方は、このシリーズの最初「いかにしてより高次の世界の認識を得るか　その１」から読むことをお勧めします。
しつこいようですが、これから書くことは、上記の著作に書かれていたことに対する、私の独自の解釈であり、著者の真意をお伝えするものではありませんが、一緒に高次の世界を目指してみましょう。

これまでの、蓮華に関わる修行よりも難しいのは、身体の中央にある六弁の蓮華を発達させるための修行です。なぜなら、この修行には、自己認識を通して人間全体を完全に掌握し、肉体、魂、そして霊魂が完全に調和するよう努めることが求められるからです。
肉体の機能、魂の性向や情熱、そして心の思考や考えは、完全に調和していなくてはなりません。肉体は、魂と霊魂に役立たないことは何一つ行わないよう、その器官が促すほどに洗練され、浄化されていなくてはなりません。魂は、純粋で高貴な思考に反する欲望や情熱へと肉体に駆り立てられてはなりません。しかし、霊魂は戒律や規則をもって奴隷所有者のように魂を支配するべきではありません。むしろ、魂は自身の自由な性向に基づいて義務や戒律に従うべきなのです。
修行者にとって、義務とは、しぶしぶ従うものではなく、愛するがゆえに行うものとならなくてはなりません。修行者は、官能と精神の間で均衡のとれた自由な魂を培わなくてはなりません。官能はあまりにも浄化され、自分を堕落させる力を失っているため、その官能に身を委ねられるほどの境地に達しなくてはなりません。情熱は自然に正しいことに従う故に、もはやそれを抑える必要がなくなるようにしなくてはなりません。人が自らを戒める必要がある限り、いかなる段階においても秘教を学ぶ者にはなり得ません。無理やり受け入れなくてはならない美徳は、修行者にとって価値がありません。欲望を抱いている限り、たとえそれに抵抗しようと努力したとしても、それは修行者を惑わせます。そして、その欲望が肉体に属するか、魂に属するかは、関係ありません。
例えば、禁欲によって自分を浄化するために特定の刺激物を避ける場合、それによって身体に悪影響が出ない場合にのみ役立ちます。もし、身体に負担がかかっているのであれば、それは身体が求めているものであり、禁欲は無価値であることを示しています。この場合、人はまず望ましい目標を定め、より好ましい感覚条件が現れるまで待つ必要があるかもしれません。合理的な目標の放棄は、現時点では到底達成できない何かを求めるよりも、はるかに大きな成果をもたらします。
六弁の蓮華を開花させた者は、高次の世界に属する存在との交信が可能になりますが、それは彼らの存在が魂の領域に顕現した場合に限られます。しかし、秘教的修行では、修行者がさらに高次の世界へと昇華する道において著しく進歩するまでは、この蓮華を開花させることは推奨されていません。
真の精神世界への参入は、蓮華の発達に伴っていなくてはなりません。そうでなければ、修行者は混乱と不安定に陥ります。なぜなら、見ることは出来ても、見たものを正しく判断する能力が無いからです。さて、六弁の蓮華の開発に係る修行には、すでに混乱と不安定さに対する一定の保証を含んでいます。なぜなら、官能（肉体）、情熱（魂）、そして理念（精神）の完璧なバランスを達成した人は、そのような混乱に陥ることはめったにないからです。しかしながら、六弁の蓮華の発達を通して、生命と独立性を備えた存在、つまり人間の肉体感覚とは全く異なる世界に属する存在を人間が知覚出来るようになると、この保証よりもさらに大きなものが必要となります。人間は高次の器官を自由に使えるようにしなくてはなりません。

今回はここまでです。

興味がありましたら、魂の夜明け（別館）の方もよろしくお願いします。