これは1909年に刊行された「 Wie erlangt man Erkenntnisse der hoeheren Welten? 」を元にしたお話です。R・シュタイナーの四大著作の一つなので、ご存じの方も多いでしょう。
最初は、雑誌に連載されたもので、1907年に特別号で一冊にまとめられ、1909年に単行本として出版されました。その後、1918年までに何度か改訂版が出版されました。

日本では高橋巌氏が訳した「いかにして超感覚的世界の認識を得るか」(ちくま学芸文庫)が良く知られていると思いますが、松浦賢氏や鈴木一博氏が訳したもの等、複数出版されています。

いつも書いていますが、これから書くことは私の独自の解釈であって原文を日本語に訳したものではありません。

今回は、前回までの「秘儀修行の効果について」のお話の続きです。
初めての方は、このシリーズの最初「いかにしてより高次の世界の認識を得るか その1」から読むことをお勧めします。
しつこいようですが、これから書くことは、上記の著作に書かれていたことに対する、私の独自の解釈であり、著者の真意をお伝えするものではありませんが、一緒に高次の世界を目指してみましょう。

十弁の蓮華の発達に必要な魂の育成は、特に繊細な性質のものです。それは、感覚的な印象を意識的にコントロールすることを学ぶことです。これは特に、透視能力者を目指す人にとって重要です。この方法によってのみ、無数の幻想や精神的な気まぐれの源を避けることができます。人はたいてい、自分の考えや考えや記憶を支配しているもの、そしてそれらを引き起こすものが何なのか、全く気付いていません。
次のケースを考えてみましょう。ある人が電車に乗っていて、ある考えに没頭していますが、突然、彼の考えは全く異なる方向に進みます。彼は何年も前の経験を思い出し、それを現在の考えと絡めます。しかし、彼は自分の視線が窓の外に向けられ、記憶の中の経験に関わった別の人物に似た人物に釘付けになっていることに気付いていません。彼が見たものは意識的に認識されることすらなく、ただその影響だけが残っていたのです。そのため、彼は物事が「自然に起こっていた」と信じていました。人生において、このような出来事がどれほどあるでしょうか?私たちが経験したり読んだりしたものが、意識的にその関連性を考えることなく、どれほど人生に影響を与えているのでしょうか。例えば、ある人が特定の色を嫌っているとします。しかし、それは何年も前に自分をいじめた先生がその色のコートを着ていたからだとは全く気付きません。
数えきれないほどの幻想は、こうしたつながりに基づいています。多くのことは意識に取り込まれることなく、魂に刻み込まれます。例えば、ある人が新聞で著名人の訃報を読みます。そして今、彼は「昨日」その死を予感したと言い張ります。しかし、その予感に至るような出来事は何も見聞きしていないにもかかわらずです。そして確かに、「昨日」、まるで「自然に」、その人物が死ぬだろうという考えが浮かんだのです。彼はただ一つのことを見落としていました。彼は昨日、その思いが浮かぶ数時間前、知人を訪ねていました。テーブルの上に新聞が置いてありましたが、彼はそれを読んではいませんでした。しかし、無意識のうちに、その人物が重病にかかっているというニュースが目に入っていましたが、彼はこの印象に気付いていません。意識の上には上がっていませんでしたが、その結果は「予感」でした。
こうしたことを考えてみますと、このような状況にどれほどの幻想と空想の源が潜んでいるかが分かります。そして、十弁の蓮華を育もうとする者は、この源を遮断しなくてはならないのです。
この蓮華を通して、人は魂の奥深くに隠された性質を知覚することができます。しかし、真理は、前述のような欺瞞から完全に開放された時にのみ、これらの知覚に帰することができます。そのためには、外界から自分に影響を与えるものを制御することが必要です。自分が受け取らない印象は、真に受け取らないようにしなくてはなりません。このような能力は、強固な内面生活を通してのみ培うことができるのです。自分が注意を向けるものだけに自分自身に影響を与えさせ、自発的に向き合わない印象からは真に遠ざかるように、意思を働かせなくてはなりません。自分が見ようとするものは見なくてはならない。そして、注意を払わないものは、自分にとって存在する必要はありません。魂の内的営みがより鮮明で精力的になればなるほど、この目標を達成することができます。修行者は、無思慮な見聞きを避けなくてはなりません。耳と眼を向けるものだけが存在するべきなのです。どんなに騒がしい状況でも、望まない限り何も聞かないように訓練しなくてはなりません。あらゆる無意識の印象から身を護るための一種の精神的な鎧を身にまとう必要があります。
この点において、修行者は思考生活に特に注意を払わなくてはなりません。恣意的な示唆を拒絶し、もし今の思考を何か他のものと関連付けたいのなら、その別の思考がどこから来たのかを注意深く考えなくてはなりません。さらに、何かに対してある種の嫌悪感を抱いているなら、それに抗い、その対象との繋がりを確立しようと努めなくてはなりません。このようにして、その人の精神生活に干渉する無意識の要素はますます少なくなります。
このような厳格な自己鍛錬を通して、十弁の蓮華は本来あるべき姿を獲得します。そうして、形と温もりしか知覚できなかったものが、霊的な光と色彩を受け取るようになります。そして、これを通して、例えば、魂の才能や能力、そして自然界に隠された資質が明らかになります。生物の色彩のオーラが目に見えるようになり、私たちを取り巻くものが、それによって霊的資質を告げるようになります。
人間には、無意識の記憶の働きが、計り知れないほど活発に働いています。もしそうでなかったら、多くの人々がここで述べられている感覚を持つことになるでしょう。なぜなら、人が自分の感覚の印象を本当に完全に制御し、注意を向けるかむけないかだけにしか左右されなくなった時に、この感覚はほぼ即座に生じるからです。外部感覚の力がこの精神的感覚を鈍感で麻痺した状態に保っている限り、このような魂の働きは現れません。

今回はここまでです。

興味がありましたら、魂の夜明け(別館)の方もよろしくお願いします。