これは１９０９年に刊行された「 Wie erlangt man Erkenntnisse der hoeheren Welten? 」を元にしたお話です。R・シュタイナーの四大著作の一つなので、ご存じの方も多いでしょう。
最初は、雑誌に連載されたもので、１９０７年に特別号で一冊にまとめられ、１９０９年に単行本として出版されました。その後、１９１８年までに何度か改訂版が出版されました。
日本では高橋巌氏が訳した「いかにして超感覚的世界の認識を得るか」（ちくま学芸文庫）が良く知られていると思いますが、松浦賢氏や鈴木一博氏が訳したもの等、複数出版されています。
いつも書いていますが、これから書くことは私の独自の解釈であって原文を日本語に訳したものではありません。
今回は、「心の平安」のお話です。
初めての方は、このシリーズの最初「いかにしてより高次の世界の認識を得るか その１」から読むことをお勧めします。
しつこいようですが、これから書くことは、上記の著作に書かれていたことに対する、私の独自の解釈であり、著者の真意をお伝えするものではありませんが、一緒に高次の世界を目指してみましょう。
修行の初めにおいて、参入者は敬虔さの道、そして内的生活の発展へと導かれます。
精神科学はさらに、その道に入るための実践的な規則を示します。これらの規則は、古来からの経験と知恵に基づいたものです。
それは、高次の認識への道が示されるところでは、どこでも本質的に同じ形で与えられます。言葉の多少の違いはあっても、その内容については一致しています。
精神生活の教師は、そのような規則によって他者を支配しようとはしません。誰かの自律性を侵害しようともしません。ここで秘儀参入者に対して一つの法則が加わります。それは「あなたのあらゆる行為と言葉を、他人の自由を侵害しないように整えよ」というものです。
そして、最初に与えられる規則は「内的静けさのひと時を作り、その中で本質的なものと本質でないものを区別することを学びなさい。」というものです。
この規則は非常に単純ですが、真剣かつ厳格に実行してこそ、目標へと導きます。
秘教の修行者は、日常生活から少しの間離れ、日々の仕事の目的とは全く異なる事に没頭しなくてはなりません。そして、その活動の性質もまた、日常生活と異なるものでなくてはなりません。これは、この瞑想の時間が日々の生活の内容とは無関係であるということではありません。むしろ、そのような時間を持つことは、やがて、日々の課題に取り組むための力を得る糧となる事に気づくでしょう。また、この瞑想のために、日常生活の時間を奪われると考えてはいけません。本当に時間がない場合は5分間でも構いません。しかし、この５分間をどのように活用するかによって結果が変わってきます。
この瞑想では、日常生活から完全に離れなくてはなりません。思考や感情は普段とは違う様相を呈するはずです。喜び、悲しみ、悩み、経験、行動を魂の前に流し、普段経験するあらゆることをより高い視点から見ることが出来るように、自分自身を位置づけるのです。私たちは、日常生活において、他人の経験や行いを、自分のそれとは異なる方法で認識しています。それは、自分の経験や行いは自分を巻き込むものであるのに対して、他人の経験や行いは、ただ観察するだけであるというものです。そして、この瞑想では、自分自身の経験や行動を、まるで他人が経験したり行ったかのように捉える努力をしなくてはなりません。つまり、自分を「見知らぬ他人」として観察する力を育てるのです。
日常生活でも同様です。秘教を学ぶ者は、時として他人のように自分自身と向き合う強さを求めなくてはなりません。静かな、自分自身の内側を見つめる時間は、あなた自身の経験に新たな光をさし、本質的なものとそうでないものを切り離します。悲しみや喜び、あらゆる思考、あらゆる決断は、このように自分自身と向き合うことで、違って見えるようになります。
この自分自身を俯瞰して見る能力は、秘教を学ぶ者が努力して追求しなくてはなりません。すべての人は、日常の自己のほかに、もう一つの高次の自己を内に宿しています。この高次の自己は、目覚めるまでは隠れたままです。そして、誰もが自分自身の内にあるこの高次の自己を目覚めさせることが出来るのです。しかし、この高次の自己が発見されない限り、すべての人の内に眠る高次の能力、超自然的な洞察に導く能力も発見されないままです。心の平安の成果を感じない限り、前述の瞑想を真摯かつ厳格に行い続けなくてはならないと、自分に言い聞かせなくてはなりません。このように歩みを進めるすべての人に、霊的な光が周囲に輝き、これまで自分の中に存在すら知らなかった全く新しい世界が目の前に開かれる日が来るでしょう。
今回はここまでです。
興味がありましたら、魂の夜明け（別館）の方もよろしくお願いします。
