いかにしてより高次の世界の認識を得るか　その５４

今回は、前回の「人格の分裂」のお話の続きです。
初めての方は、このシリーズの最初「いかにしてより高次の世界の認識を得るか　その１」から読むことをお勧めします。
しつこいようですが、これから書くことは、上記の著作に書かれていたことに対する、私の独自の解釈であり、著者の真意をお伝えするものではありませんが、一緒に高次の世界を目指してみましょう。

自分自身の面倒を見なくてはならないこと。それが秘教修行者が自分自身の中で気付く変化です。つまり、考えと感情、感情と意志の決断などの間には繫がりがないので、自分自身がそのような衝動を生み出さない限り、それは生じません。いかなる衝動も、自分自身の内側で自由に生み出されない限り、思考から行動へとその人を導くことはありません。修行者は今、修行を始める前は熱烈な愛、あるいは最悪の憎しみを植え付けた事実を前にしても、全く動じることなく立つことができます。かつてはまるで自発的に行動を促した思考を前に、無反応でいられます。そして、修行者は意思の決定に基づいて行動を起こすことができます。
修行者に与えられる偉大な成果は、この三つの魂の力の相互作用を完全に掌握できるようになることです。しかし、この相互作用は完全に修行者自身の責任となります。
人間は、この存在の変容を通してのみ、特定の超感覚的な力や実体と意識的につながることができます。なぜなら、人間自身の魂の力は、世界の特定の根源的な力と対応する親和性を持っているからです。例えば、意思に宿る力は、高次の世界の特定の事物や実体に作用し、それらを知覚することができます。しかし、それは魂における感情や思考との繋がりから解放された場合にのみ可能です。この繋がりが解消されるとすぐに、意思の影響は外に現れます。思考や感情の力についても同様です。もし誰かが私に憎しみの感情を送ってくると、それは霊視能力者には特定の色の微細な光の雲として見えます。そして、そのような霊視能力者は、感覚知覚を持つ人が自分に向けられた物理的な攻撃を防ぐように、この憎しみの感情を防ぐことができます。憎しみは、超感覚的な世界において知覚可能な現象となるのです。感覚的な人が目の受容性を外に向けるのと同じように、霊視能力者は感情に宿る力を外に送り出すことができるのです。そして、この方法によってのみ、霊視能力者は憎しみを知覚することができるのです。そして、これは憎しみよりも、感覚世界のはるかに重要な事実についても同様です。人間は魂の根源的な力を解き明かすことによって、意識的にそれらと関わることができるのです。
思考力の分離を通して、神秘科学のルールを無視した感情と意志は、人間の発展の過程で三つの逸脱を起こす可能性があります。このような状況は、高次の意識が理解を伴い、個々の力の自由で調和のとれた相互作用を適切に導けるほど発達する前に、繫がりの経路が遮断されたときに生じます。なぜなら、原則として、人間の三つの基本的な力は、人生のどの段階においても、すべてが同じように発達しているわけではないからです。ある人では思考が感情や意思よりも先行しているかもしれませんが、別の人では、別の力が優勢になっているかもしれません。宇宙の高次の法則によって確立された力の相互連結性が維持されている限り、いずれかの力が顕著になっても、全体のバランスが崩れることはありません。高次の感覚を乱すような不規則性が生じることもあります。例えば、強い意志を持つ人の場合、思考と感情はこれらの法則を通してバランスを保ち、優勢な意思が特定の過剰へと堕落するのを防ぎます。
しかし、そのような意志の強い人が秘教的な修行に入ると、絶えず途方もない力の偉業を成し遂げようと努める意思に対する感情と思考の正当な影響力は完全に失われます。もしその人が高次の意識を完全に掌握し、自ら調和をもたらすことができるほどまでに達していないなら、意思は抑制されないままに独り歩きし、持ち主を絶えず圧倒します。感情と思考は完全に無力に陥り、人は意志の奴隷的な支配力に鞭打たれます。抑制されない行動から次の行動へと移る人が生まれます。
二つ目の逸脱は、感情が度を越して正当な支配から解き放たれたときに生じます。他者を崇拝する傾向のある人は、制限のない依存に陥り、独立した意思と思考を完全に失ってしまうことがあります。高次の知識を得る代わりに、最も哀れな空洞化と無力感が、そのような人の運命となるのです。あるいは、感情が優勢な生活を送ると、敬虔さと宗教的高揚に傾倒する性質が、すっかり心を奪われるような宗教的耽溺に陥ってしまうことがあります。
三つ目の逸脱は、思考が優勢になったときに生じます。すると、人生を否定し、自己完結的な観想が生まれます。このような人々にとって、世界は、限り無い知恵への渇望を満たす対象を与えてくれる限りにおいてのみ意味を持つように思えます。彼らはいかなる思考によっても、いかなる行動や感情も刺激されません。彼らはどこにいても、無関心で冷淡な性質として現れます。彼らは、日常の現実のあらゆる物事との接触を、あたかもそれが嫌悪感を抱くものであるか、あるいは少なくとも自分にとって全く意味を失ったものであるかのように逃げます。
秘教の修行者が陥りやすい三つの誤った道、すなわち暴力、感傷、そして冷淡で愛のない知恵の探究は外的な視点から見ると――たとえ従来の医学の唯物論的な視点から見ても――このような道を踏み外した人物のイメージは、狂人、あるいは少なくとも極度の「神経質な人」のイメージと大差ありません。彼にとって必要なのは、思考、感情、そして意思という魂の三つの根源的な力が、植え付けられた繋がりから解放され、覚醒した高次の意識に従属する前に、調和のとれた発達を遂げておくことです。
一度過ちが起こり、根源的な力が抑制されない行動に屈すると、高次の魂は最初は死産した子供のように現れます。そして、制御されていない力はその人の人格全体を満たし、長い間、全てがバランスを取り戻すことができません。人が秘教的な修行を行っていない限り、一見無害な性格的素因のように見えるものも、秘教修行者において極度に強まる性質は、人生に必要な普遍的な人間性の完全な喪失へと導きます。しかし、これが真に深刻な危険となるのは、修行者が睡眠中と覚醒状態の両方で出来事を経験する能力を獲得した瞬間です。修行者が睡眠中に単に啓蒙されている限り、普遍法則に支配された感覚生活は、覚醒時の魂の乱れた均衡を絶えず阻害します。
したがって、秘教修行者にとって、覚醒時の生活はあらゆる面で規則正しく健全であることが極めて重要です。外界が肉体、魂、そして精神の健全で力強い発達に求める要求に応えれば応えるほど、彼にとって良い結果をもたらします。逆に覚醒時の日常生活が彼に刺激を与えたり、あるいは消耗させたり、言い換えれば、外界からの破壊的あるいは抑制的な影響が、彼の内面で起こっている大きな変化に加わってしまうと、それは有害なものとなります。彼は、自分の能力に見合ったもの、そして周囲との平穏で調和のとれた共存をもたらすものすべてを求めるべきなのです。そして、この調和を乱し、生活に落ち着きのなさやせかせかしたものすべてを避けるべきです。彼の気分、意図、思考、そして肉体の健康が絶えず変動しないようにすることが重要です。修行中の人にとって、これらはすべて以前ほど容易ではありません。なぜなら、今彼の人生に入り込むより高次の経験は、彼の全存在に継続的な影響を及ぼすからです。これらの高次の経験に何か異常があれば、不規則性が常に潜み、あらゆる機会に彼を軌道から外す可能性があります。
したがって修行者は、常に自らの全存在を掌握することを確保しなくてはなりません。冷静な心構えや、人生で考え得るあらゆる状況を冷静に見渡す能力を欠いてはいけません。しかし、真の秘教的修行は、本質的にこれらすべての資質を自然に身に付けさせます。そして、そのような修行を通して、人は危険を認識することを学ぶと同時に、適切な時にそれらを克服する完全な力を得ることができるのです。

今回はここまでです。

興味がありましたら、魂の夜明け（別館）の方もよろしくお願いします。