秘教科学概論　その１３

今回は、「眠りと死　その９」のお話です。
初めての方は、このシリーズの最初「秘教科学概論　その１」から読むことをお勧めします。
しつこいようですが、これから書くことは、上記の著作に書かれていたことに対する、私の独自の解釈であり、著者の真意をお伝えするものではありませんが、一緒に神秘学の世界を探求してみましょう。

超自然的な観察は別として、霊的因果関係の内的証明は、非物質的な力を生み出すものによってもたらされていることは否定できません。真に説得力のある思考とは、あらゆる偏りのない理論に耐えうる思考のみです。他のあらゆる考察は確かに重要ですが、それらすべてに、反対者が攻撃の糸口を見出す何かが含まれています。しかし、十分に偏りのない視点を身に付けた者なら誰でも、人間の教育の可能性と現実そのものの中に、精神的な存在が肉体の中で生存のために奮闘しているという、論理的に説得力のある証拠を見出すでしょう。動物と人間を比較してみると、前者においては、その種の決定的な特性や能力は、出生時に本質的に決定されたものとして現れ、それが遺伝によってどのように予め決定され、外界でどのように展開していくかを明確に示しています。例えば、ひな鳥は誕生時から、一定の方法で生命機能を果たす能力を持っています。しかし、人間の場合は、教育を通して、遺伝とは全く独立して存在する何かが、内面生活と関係を持つようになります。そして、人間はそのような外的影響を受ける可能性があります。教育に携わる人は、そうした影響に対して人間の内側から力が働かなくてはならないことを知っています。それがなければ、どんな訓練や教育も意味を持たないのです。公平な教育者にとって、遺伝的素質と、それらの素質を通して輝き、過去の人生経験に由来する個人の内なる力との境界は、明確に定義されています。確かに、特定の物理的事実に天秤で測るような「重みのある」証拠を、そのような事柄に提示することは出来ません。しかし、これらはまさに人生の奥深い側面です。そしてそれらを理解する人にとっては、そのような無形の証拠でさえも説得力を持ちます。それは、目に見える現実よりもさらに説得力を持つのです。
動物も訓練可能であり、教育によっては特性や能力を獲得できるという事実は、本質的なことに集中できる人にとっては問題ではありません。なぜなら、例外は世界中どこにでも見られるという事実を除けば、訓練の結果は動物において、人間のようにその個人的な本質と同じ形で融合するわけではないからです。実際、人間と共に暮らす中で動物に教え込まれる能力は、個人的に作用するのではなく、つまりすぐに種として遺伝すると言われています。ダーウィンは、犬が学習したり見たことがなくても物を持ってくることができると説明しています。誰が人間の教育について同じことを主張できるでしょうか？
人間は純粋に遺伝的力によって外から形成されるという概念を、観察を通して克服する思想家もいます。彼らは、霊的存在、すなわち個性が肉体的存在に先行し、それを形作るという考え方へと至ります。しかし、彼らの多くは、地上での人生が繰り返されること、そして人生と人生の間の中間的存在において、前世の成果が共に創造する力となることを理解できていません。
そのような思想家の一人を例に挙げてみましょう。偉大なフィヒテの息子は、著書「人類学」の中で、自らの観察を述べ、それに基づいて、次のような要約的な判断を下しています「両親は完全な意味での祖先である。彼らは有機的な物質を提供するだけでなく、気質、特有の感情的表現、特定の衝動の要求などに現れる、中間的な感覚的・感情的要素も提供する。その共通の源泉は、我々が示したより広い意味で現れている。人格のこれらのすべての要素において、両親の魂の混合と独特の結びつきが見られる。したがって、それらを単なる生殖の産物であると断言することは、特に我々が判断しなければならなかったように、生殖が魂の実際の過程として理解されるならば、完全に正当化される。しかし、人格の真の決定的な中心は、まさにここに欠けている。なぜなら、よりよく観察すれば、それらの心地よい特質でさえ、単なる殻であり、目的を達成するための手段にすぎないことが明らかになるからである。人間の真に理想的な精神的能力を内包し、その発達を促したり阻害したりすることは出来るが、決してそれを自らの内側から生み出すことは出来ない。」と述べられています。さらに、「その基本的な精神形態に従って生まれる前から存在する。なぜなら、霊的に言えば、いかなる個人も他の個人と似ているわけではないのと同様に、いかなる個人も他の個人と似ているわけではないからである」これらの考えは、霊的実体が人間の肉体に入ることを許す程度にしか及びません。その形成力は前世の原因に由来するものではないため、そのような霊的実体は、人格が出現するたびに、神聖な根源的基盤から出現しなくてはなりません。しかし、この前提のもとでは、人間の内面から出現しようとする能力と、人生の過程で外部の地上環境からこの内面に浸透するものとの間に存在する親和性を説明することは不可能です。
各個人にとって神聖な源泉に由来する人間の内的存在は、地上生活で遭遇するものとは全く異質であるべきです。現実にはそうではないのは、この人間の内面がすでに外界と結びついており、初めてこの人生に存在しているわけではないからです。公平な指導者ははっきりとこう感じることができます。――私は弟子に地上生活の成果をもたらしており、それは彼の単なる遺伝的な性質には似ていないけれども、あたかもその成果を生んだ作業に彼自身も関わっていたかのように見えるのです。地上での人生の繰り返し、そして秘教科学が明らかにした人生の精神領域における事実との関連を考えると、これらすべてが現代人類のあらゆる側面から見た生活への満足できる説明が可能になる。
ここで明確に言われているのは、「現在の」人類です。秘教科学によれば、一度地上での人生の循環が始まった時、当時は現在とは違った状況が、人間の霊的存在が肉体に入る際には存在していたからです。次の章では、この人間の原初的な状態に戻っていきます。もしこれによって、秘教科学の成果から、この人間存在が現在の姿を地球の発展の中でどのように保っているかが示されるなら、さらに人間の霊的な核心が超感覚的な世界から肉体にどのように入るか、そして霊的な原因の法則、すなわち「人間の運命」がどのように形成されるかも、より詳しく示すことができるでしょう。

今回はここまでです。

興味がありましたら、魂の夜明け（別館）の方もよろしくお願いします。