秘教科学概論　その１４

今回は、「宇宙の進化と人間　その１」のお話です。
初めての方は、このシリーズの最初「秘教科学概論　その１」から読むことをお勧めします。
しつこいようですが、これから書くことは、上記の著作に書かれていたことに対する、私の独自の解釈であり、著者の真意をお伝えするものではありませんが、一緒に神秘学の世界を探求してみましょう。

これまでの考察から、人間の本質は、肉体、エーテル体、アストラル体、自我の４つの部分から構成されていることが明らかになりました。
「自我」は他の三つの構成要素の中で働き、それらを変容させます。こうした変容を通して、より低いレベルでは、感覚魂、知性魂、そして意識魂が生じます。人間の存在のより高いレベルでは、霊的自我、生命霊、霊的人間が形成されます。人間のこれらの側面は、宇宙全体と極めて多様な関係性をもって存在します。そして、それらの発達はこの宇宙の発展と結びついています。この発達を観察することで、人は人間のより深い神秘への洞察を得ることができます。
人間の生活は、その環境、すなわち居住地と、様々な方向で繋がりを持っていることは明らかです。一般科学でさえ、与えられた事実に基づいて、人類の最も広い意味での居住地である地球自体が発展を遂げてきたという結論に至っています。この科学は、地球上に現在の形態の人間が存在していなかった時代の地球の状況を指摘しています。人類が単純な文化状態から現在の状況へゆっくりと徐々に発展してきたことを示しています。したがって、この科学もまた、人類の発展とその居住している天体である地球の発展の間には繫がりがあると結論付けています。
秘教科学は、精神器官によって研ぎ澄まされた知覚から事実を引き出す知識を通じて、この関係を追求します。それは、人間の人生の物語を遡って追うものです。人間の真の内なる本質は、この地上における幾度もの人生を経て進化してきたことが明らかになります。こうして、霊的探究は、この人間の内なる本質が外なる人生に初めて顕現した、はるか昔の時点に到達します。この最初の地上での転生において、「自我」はアストラル体、エーテル体、そして肉体という三つの体の中で活動し始めました。そして、その活動の成果を来世へと持ち越しました。
前述のように、観察過程を遡ってこの地点まで進むと、「自我」は地上的な状態にあり、その中で三つの身体――肉体、エーテル体、アストラル体――が既に発達し、ある種の相互連結性を有していることに気付きます。「自我」は初めて、これら三つの身体から成る本質と一体化します。この時点以降、「自我」は三つの身体の更なる発達に参画します。
それまで、これらの三つの身体はそのような人間としての「自我」を持たずに、何とかやってきましたが、この「自我」と出会った段階で発達し始めたのです。
秘教科学は、「三つの身体はこのような発達段階に至るまでにどのようなものだったのか」という疑問に対して答えるために、研究をさらに遡らなくてはなりません。
三つの身体はどのようにして、自分たちの中に「自我」を宿すことができるようになったのか、そして、この「自我」自体はどのようにしてこれらの体の中で行動する能力を獲得したのか？
これらの問いに答えるには、地球そのものの発展を秘教科学的な意味で追跡する以外に方法はありません。そのような研究を通して、人はこの地球の始まりに辿り着きます。肉体的な感覚によって知覚される事実だけに頼る視点では、地球の始まりと関係のある結論に達することは出来ません。そのような結論を利用するある見解は、次のような結論に至ります。地球上のすべての物質は原始星雲から形成されたという説です。
この研究の課題は、そのような考えをさらに深堀することではありません。霊的研究において重要なのは、地球の発展における物質的過程だけでなく、何よりも物質の背後にある霊的原因を考察することなのです。
人が手を挙げているのを観察すると、この行為は二つの異なる解釈を引き起こします。腕や生体の他の部分の仕組みを考察し、純粋に物理的に展開する過程を記述することができます。しかし同時に、その人の魂の中で何が起こっているのか、そして手を挙げる霊的な動機は何なのかに視点を向けることも出来ます。同様に、霊的知覚の訓練を受けた研究者は、感覚的・物理的世界のあらゆる過程の背後に霊的過程を見出そうとします。その研究者にとって、地球という物質世界におけるあらゆる変容は、物質の背後にある霊的力の顕現なのです。
しかし、そのような霊的観察を地球の生命を遡って辿り続けると、あらゆる物質性が存在し始める進化の時点に到達します。この物質性は霊的なものから発展します。それ以前は、霊的なものだけが存在していました。この霊的観察を通して、人は霊的なものを認識し、さらに進化するにつれて、この霊性がいわば物質へと部分的に凝縮していく様子を目の当たりにします。私たちの前には、まるで水の入った容器を観察するように、巧みに制御された冷却によって氷の塊が徐々に形成される様子を観察するような、より高次のプロセスが展開されます。かつて純水であったものが氷に凝縮していく様子を観察するように、霊的観察を通して、物質的な事物、プロセス、そして存在が、いわばそれ以前の、完全に霊的な領域から凝縮していく様子を辿ることができます。
このように、物質的な惑星である地球に物質的に結びついている全てのものは、そのような物質から生まれたのです。以前は霊的に結びついていたものを凝縮しました。しかし、霊的なもの全てが物質的なものに変化すると考えるべきではありません。むしろ、物質的なものにおいては、元の霊的なものが変化した部分として存在しています。霊的なものは、物質的凝縮の時期においても、真に導き、主導する原理であり続けます。
感覚的・物理的なプロセス、そして知性がこれらのプロセスから推論できるものだけに固執する考え方は、今問題にしている霊的領域について何も語れないのは明らかです。氷を知覚出来る感覚しか持たず、冷却によって氷が生じるより微細な水の状態を知覚できない生物がいたとしましょう。そのような生物にとって水は存在せず、水の一部が氷に変化した後に初めて、水についての何かを知覚することになります。したがって、物理的な感覚で認識できるものだけを受け入れる人にとって、地上のプロセスの背後にある霊的領域は隠されたままです。そして、そのような人が現在知覚している物理的事実から地球の以前の状態について正しい結論を導き出したとしても、その発展の段階において、先行する霊的領域が部分的に物質に凝縮した時点にしか到達できません。この先行する霊的領域は、そのような見方では認識できません。物質世界の背後に目に見えない形で君臨する霊的領域も、そのような見方では認識できません。
本書の後半で、人類が霊的知覚を通して、ここで論じた地球の過去の状態を振り返る能力を獲得する道について述べるつもりです。ここでは、霊的探究においては、最も遠い過去の事実でさえも消し去ってはいないという事だけを述べておきます。
ある存在が物質的存在に入る場合、その物理的な死によって物質的なものは消えます。しかし、この物質的なものを押し出した精神的な力は同じようには「消え去らない」のです。彼らは世界の精神的な基盤に、自分たちの痕跡や正確な像を残します。そして、可視的な世界を通して見えないものへの認識を高めることができる人は、最終的には何か、全ての過去の世界の出来事が記録された壮大な精神的パノラマのようなものを手にすることができます。これらのすべての精神の不滅の痕跡を、「アカシャ年代記」と呼ぶことができます。
これは、世界の出来事の霊的に永続的な側面をアカシャ実体と呼び、出来事の移ろいやすい形態と対比させるものです。ここで改めて述べておかなくてはならないことは、超感覚的な存在領域の研究は、霊的知覚の助けを借りてのみ、つまりここで考察している領域においては、前述の「アカシャ年代記」を読むことによってのみ行うことができるという事です。しかし、本書の前半で述べた同様の事柄は、ここにも当てはまります。超感覚的な事実は、超感覚的な知覚を通してのみ調査することができます。しかし、もしそれが研究され、超感覚的な科学によって伝えられると、普通の思考でも理解することができます。ただし、その思考が本当に偏りなく行われる場合に限ります。
以下では、超感覚的認識の観点から見た地球の発展段階を伝えます。我々の惑星の変化は、現在の生命状態に至るまで追跡されます。もし誰かが、現在目の前にある単なる感覚的な現象を見つめ、それから超感覚的認識が語る、遠い過去からどのようにしてこの現在が発展してきたかということを受け取るなら、真に偏りのない思考でこう言うことができます。第一に、これらの認識が報告することは完全に論理的である。第二に、何故物事が私の目の前にこうして現れるようになったかを理解することができる。
超感覚的研究を通して伝えられるものは正しいと私は考えています。もちろん、「論理的」とは、超感覚的研究のいかなる提示にも論理的な意味での誤りが含まれないという意味ではありません。ここでも、「論理的」とは、物理世界の日常において語られるのと同じように語られるべきなのです。物理世界の日常において論理的な提示が必須であるように、ある分野の事実を提示する個人が論理的な誤りに陥る可能性はありますが、超感覚的研究においても同様です。超感覚的領域で知覚出来る研究者が論理的な提示において誤りに陥り、そのような誤りが、超感覚的に知覚することは全くできないものの、健全な推論能力を持つ人物によって修正されることもあり得ます。しかし、本質的には、超感覚的研究において適用される論理には何ら異議を唱える余地はありません。そして言うまでもなく、事実そのものに対して、純粋に論理的な根拠に基づいて反論する余地はありません。
物理世界にクジラが存在するかどうかを論理的に証明することは不可能であり、視覚的な観察を通してのみ証明できるのと同様に、超感覚的事実も霊的知覚を通してのみ認識できます。しかしながら、超感覚的領域を観察する者にとって、自身の知覚を通して霊的世界に接近しようとする前に、まず前述の論理を通して理解を得ること、そして同様に重要なこととして、秘教科学の見解が正しいと仮定した場合、感覚的に顕在化した世界がいかに普遍的に理解可能に見えるかを認識することが不可欠であることは、いくら強調してもしすぎることはありません。
上述の準備の道を怠れば、超感覚的世界におけるあらゆる経験は、不確かな、そして危険な探求のままとなります。したがって、本書では、超感覚的知識そのものへの道筋について議論する前に、まず地球の発展に関する超感覚的かつ事実的な側面を提示します。
純粋思考を通して超感覚的知識が語ることを探求する人が、自分自身では見ることができない物理的過程についての話しに耳を傾ける人とは決して同じ立場にないということは、確かに考えられます。なぜなら、純粋思考はそれ自体が超感覚的な活動だからです。感覚的なものとして、それ自体では超感覚的プロセスに至ることはできません。しかし、この思考を超感覚的知覚を通して語られる超感覚的プロセスに適用すると、思考はそれ自体を通して超感覚的世界へと成長します。そして、これはまさに、超感覚的知識によって伝えられるものについて思考することで高次の世界へと成長し、超感覚的領域における自身の知覚に到達するための最良の方法の一つなのです。実際、このような入り口は、最も明晰な境地へと繋がります。したがって、秘教科学のある分野では、この思考こそがあらゆる秘教科学の修行における最も健全な第一段階であると考えられています。
また、本書が、霊的なものによって知覚される地球の発展の細部に至るまで、超感覚的なものが顕在的なものの中でどのように確証されるかを指摘していないことも、全く理解できるでしょう。隠されたものがその顕在的な効果においてあらゆる場所で実証されると述べたのは、そのような意図によるものではありません。むしろ、意見としては、人生の中で遭遇するすべてのことが、顕在化した過程を秘教科学の光で照らすことによって、あらゆる点で啓発され、理解可能となることを意図しています。以下の考察においては、隠されたものが顕在的なものによって確証されることについて、いくつかの特徴的な点においてのみ、暫定的に言及します。これは、人生の実践的な追及において、人が望むあらゆる場所で、いかにしてそれが達成され得るかを示すためです。

今回はここまでです。

興味がありましたら、魂の夜明け（別館）の方もよろしくお願いします。