これは１９０９年に刊行された「 Wie erlangt man Erkenntnisse der hoeheren Welten? 」を元にしたお話です。R・シュタイナーの四大著作の一つなので、ご存じの方も多いでしょう。
最初は、雑誌に連載されたもので、１９０７年に特別号で一冊にまとめられ、１９０９年に単行本として出版されました。その後、１９１８年までに何度か改訂版が出版されました。
日本では高橋巌氏が訳した「いかにして超感覚的世界の認識を得るか」（ちくま学芸文庫）が良く知られていると思いますが、松浦賢氏や鈴木一博氏が訳したもの等、複数出版されています。
いつも書いていますが、これから書くことは私の独自の解釈であって原文を日本語に訳したものではありません。
今回は、「実践的な観点」のお話です。
初めての方は、このシリーズの最初「いかにしてより高次の世界の認識を得るか その１」から読むことをお勧めします。
しつこいようですが、これから書くことは、上記の著作に書かれていたことに対する、私の独自の解釈であり、著者の真意をお伝えするものではありませんが、一緒に高次の世界を目指してみましょう。
これまでに述べてきたように、感情、思考、気分の修行を続けると、自然が肉体にもたらすものと同様の秩序が、魂と精神にもたらされます。この修行を行う前は、魂と精神は無秩序な塊です。霊視が出来る人間には、それらを絡み合い、渦巻く霧の渦として知覚します。それは、鈍く輝く赤みがかった色、赤褐色、あるいは赤みがかった黄色として知覚されます。修行の後、それらは黄緑色や青緑色のように霊的に輝き始め、規則的な構造を示します。人は、自然が身体機能にもたらした秩序と同じ秩序を、感情、思考、気分にもたらすことで、このような規則性、ひいてはより高次の知識を獲得します。修行者は、魂で呼吸し、見ること、そして精神で聞き、話すことを徐々に学んでいきます。
ここでは、高次の精神的な教育に関連する実用的な側面について、説明します。これらは、原則として、他の規則にとらわれることなく誰でも従うことが出来、秘教科学において大きな進歩を遂げることが出来る原則です。
この分野では忍耐について、特別な教育を受けなくてはなりません。少しでも焦燥感を抱くと、人の内に眠る高次の能力は麻痺し、時には窒息してしまいます。高次の世界への洞察が一夜にして開花すると期待するべきではありません。小さな成果への満足、平穏、静寂が、次第に魂を捉えていくのです。修行者が結果を待ち焦がれるのは理解できます。しかし、この焦りを克服しない限り、何も得られません。また、この焦りと通常の意味で戦うだけではいけません。そうすると、焦りはますます強くなり、人は焦りについて自分を欺き、それは魂の奥底に深く根付いてしまいます。
特定の考えに繰り返し専念し、それを完全に自分のものにすることで、人は何かを達成することが出来ます。その考えとは、「私は自分の魂と精神の発達のためにあらゆる努力をしなくてはならない。しかし、ある悟りを開いた高次の力によって、私が価値ある存在だと認められるまでは、平静を保たなくてはならない」というものです。この考えが人の中で非常に強力になり、人格的な特性へと発展すると、その人は正しい道を歩んでいることになります。そして、この人格的な特性は外見にも現れます。視線は落ち着き、動きは自信に満ち、決断は毅然としたものになり、いわゆる緊張感は徐々に消えていきます。例えば、誰かが私たちを侮辱したとします。秘教的な修行を始める前は、私たちは侮辱した相手に怒りの感情を向けます。しかし、秘教的な修行者の場合、そのような状況に置かれるとすぐに「このような侮辱は私の価値を変えるものではない」という考えが湧き上がり、怒りからではなく、冷静に落ち着いて、侮辱に対して必要な行動をとります。侮辱をただ受け入れるのではなく、自分自身に向けられた侮辱に対しても、他人に向けられた侮辱に反論するのと同じように、冷静に自身をもって対処することが大切です。神秘的修行は、粗野な外的プロセスを通じてではなく、感情的及び精神的ないとなみの微妙で静かな変化を通じて進められます。
今回はここまでです。
興味がありましたら、魂の夜明け（別館）の方もよろしくお願いします。
