これは1909年に刊行された「 Wie erlangt man Erkenntnisse der hoeheren Welten? 」を元にしたお話です。R・シュタイナーの四大著作の一つなので、ご存じの方も多いでしょう。
最初は、雑誌に連載されたもので、1907年に特別号で一冊にまとめられ、1909年に単行本として出版されました。その後、1918年までに何度か改訂版が出版されました。
日本では高橋巌氏が訳した「いかにして超感覚的世界の認識を得るか」(ちくま学芸文庫)が良く知られていると思いますが、松浦賢氏や鈴木一博氏が訳したもの等、複数出版されています。
いつも書いていますが、これから書くことは私の独自の解釈であって原文を日本語に訳したものではありません。
今回は、前回までの「秘儀修行の効果について」のお話の続きです。
初めての方は、このシリーズの最初「いかにしてより高次の世界の認識を得るか その1」から読むことをお勧めします。
しつこいようですが、これから書くことは、上記の著作に書かれていたことに対する、私の独自の解釈であり、著者の真意をお伝えするものではありませんが、一緒に高次の世界を目指してみましょう。
真実、誠実、正直は、建設的な力であり、虚偽、欺瞞、不誠実は破壊的な力です。ここで重要なのは「善意」だけでなく、実際の行為であることを理解しなくてはなりません。たとえ自分が善意の意図を持っていると信じていても、現実に即さないことを考えたり言ったりしたならば、霊的感覚器官の何かを破壊してしまうのです。それは、たとえ無知から生じたものであっても、火に手を伸ばして火傷を負う子供のようなものです。前回述べた、8つの過程を行うことで、十六弁の蓮華は壮麗な色彩を放ち、法則に則った動きを見せるのです。
しかし、ここで言う霊視能力は、ある程度の精神的発達が達成されるまでは現れません。この生き方に努力が必要とされる限り、この能力は現れません。また、ここで述べたプロセスに特別な注意を払わなくてはならない限り、まだ準備ができていません。人々が通常行うように、ここで述べたような生き方を出来るようになった時に初めて、霊視能力の最初の兆候が現れます。そうなれば、これらはもはや困難なことではなく、自然な生き方になっているはずです。
常に自分自身を監視し、自分自身を奮い立たせなくてはなりません。それを続けることで、このように生きること、すべてが習慣となります。
十六弁の蓮華を別の方法で活性化させる特定の指示もあります。しかし、真の秘教科学はそのような指示をすべて否定します。なぜなら、それらは肉体の健康と道徳の腐敗を招き淹れるからです。それらは、ここで述べたことよりも容易に実行できます。しかし、蓮華の歪んだ形は、特定の霊視能力の場合に幻想や奇抜な考えをもたらすだけでなく、日常生活においても妄想や不安定さをもたらします。
こうした修行によって、以前は全く持っていなかったような、恐れ、嫉妬、虚栄心、傲慢、強情といった性質が身に付くことがあります。十六弁の花弁のうち八弁は、遠い昔に既に発達しており、修行中に自然に再び現れると言われています。したがって、修行者は他の八弁に全神経を集中させる必要があります。不適切な修行では、以前に発達した八弁が孤立して現れやすく、新たに形成された八弁は発育不全に陥ります。これは、修行中に論理的かつ合理的な思考が軽視されている場合に特に当てはまります。修行者は、明晰な思考を追求する知的な人物であることが最も重要です。
さらに、言葉遣いにおいて最大限の明晰さを培うことも不可欠です。超自然的なものを感じ始めると、こうした事柄について饒舌になる傾向があります。これは、彼らの適切な成長を妨げます。こうした事柄について話すのは、少ないほど良いのです。ある程度の明晰さに達した者だけが話すべきなのです。修行の初期段階では、秘教を学ぶ者は、既に精神的に成長した弟子の「好奇心」の無さに驚くことが多いのです。訓練を受けた人は、自分の経験を共有することをためらいます。彼らにとって最も有益なのは、自分の経験について完全に沈黙を守り、修行をどれだけうまく、あるいはどれだけうまくできていないか、指示にどれだけ従っているかといったこと以外、何も話さないことです。
既に知的に訓練された人にとって、進歩を評価するための手段は、直接語る事ではありません。十六弁の蓮華のうち、関連する八弁は、本来柔らかくしなやかに保たなくてはならないところを、語ることによって硬くなっていってしまいます。
日常生活における例として、あるニュースを聞いて、すぐにそれについて抱いた意見を語ったとします。しばらくして、同じ事柄についてさらに別のニュースを受け取ったが、それは最初のニュースと矛盾していた。そのため、私は既存の意見を修正せざるを得なくなった。その結果、私の十六弁の蓮華は悪影響を受けた。もし私が最初に判断を保留し、自分の意見に確固たる根拠が得られるまで、思考と言葉の両方において、その事柄について沈黙を守っていたら、状況は全く違っていただろう。
判断を下したり表現したりする際、慎重になることが、徐々に修行者の際立った特徴となっていきます。対照的に、印象や経験に対する感受性は高まり、判断を下す際に出来るだけ多くの情報を集めるために、それらを黙ってやり過ごすようになります。このような注意深い観察の結果、蓮華の花弁は青みがかった赤やバラ色の色合いが現れますが、それがうまく行われていない場合には、濃い赤やオレンジの色合いが浮かび上がります。
今回はここまでです。
興味がありましたら、魂の夜明け(別館)の方もよろしくお願いします。